ইতিহাস কারো অস্বস্তিকর হলেই তা মুছে যায় না। সংখ্যা বিকৃত করা যেতে পারে, ঘটনা অস্পষ্ট করা যেতে পারে, গণহত্যাকে 'অতিরিক্ত' হিসেবে কমিয়ে আনা যেতে পারে, কিন্তু ১৯৭১ সালের সত্য অটল থাকে। এটি আমাদের যার মূলে অবস্থিত। আজকের সবচেয়ে বেশি উদ্বেগজনক বিষয় হল যে এই অস্বীকৃতি শুধু সীমান্তের ওপারে নয়, বরং বাংলাদেশের ভিতরেও বাড়ছে। এগুলো নিরপরাধ ফিসফিস কথা নয়। এগুলো গণহত্যাকে 'রাজনীতি'তে কমিয়ে আনে, আমাদের শহিদদের প্রশ্নবিদ্ধ করে এবং পাকিস্তান যে বক্তব্যগুলো বছরের পর বছর ধরে প্রচার করেছে সেগুলোকে পুনরায় চালু করে।
যখন পাকিস্তানের উপ-প্রধানমন্ত্রী ইশাক দার ২০২৫ সালে ঢাকায় এসে একগাড়ি ঘোষণা করেন যে ১৯৭১ সালের ঘটনা 'অনেক আগেই সমাধান হয়েছে', তখন এটি কূটনৈতিক ভুল ছাড়িয়ে যায়। পাকিস্তানের সরকারি বক্তব্য অনুসারে, ১৯৭১ সালের ঘটনা 'সমাধান' হয়েছে। পাকিস্তানের ভাষায় 'সমাধান' মানে ন্যায়বিচার নয়। এর মানে স্বীকৃতি নয়। এর মানে ক্ষমা নয়। এর মানে অস্পষ্ট 'অতিরিক্ত' এর জন্য অনুশোচনা এবং পাকিস্তান যে ভুক্তভোগী ছিল তা প্রজন্মের পর প্রজন্ম শেখানো। এটি একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা বাংলাদেশের ইতিহাসকে নিঃশব্দ করার, আমাদেরকে তাদের নৈতিক কাঠামোর মধ্যে বাধ্য করার এবং আমাদেরকে আমাদের সত্য সম্পর্কে সন্দেহ করতে বাধ্য করার।
তারা বলে থাকে যে পাকিস্তানের কোনো ঋণ নেই এবং বাংলাদেশকে তাদের ইতিহাসের সংস্করণ গ্রহণ করতে, ভুলে যেতে এবং ক্ষমা করতে চাপ দেয়। বছরের পর বছর ধরে তারা এখনও এমনভাবে আচরণ করে যেন তারা বাংলাদেশকে তার মুক্তি সংগ্রাম কীভাবে স্মরণ করবে তা নির্দেশ দিতে পারে, এখনও তাদের ব্যাখ্যা চাপিয়ে দিতে চায়, এখনও তারা ১৯৭১ সালে যে দোষ ও আনুগত্যের অনুভূতি চাইছিল তা আরোপ করার চেষ্টা করে।
বাস্তবতা অস্বীকার করা যায় না: ১৯৭১ সালের ঘটনা কখনই 'সমাধান' হয়নি। ১৯৭৪ সালে দিল্লি চুক্তির সাথে, যা শুধু 'সম্ভাব্য অতিরিক্ত' এর জন্য অনুশোচনা প্রকাশ করেছিল, একটি বাক্য যা সংগঠিত হত্যা ও ধর্ষণকে ছোট ত্রুটিতে কমিয়ে আনার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। যখন ১৯৫ জন পাকিস্তানি কর্মকর্তা, যারা যুদ্ধাপরাধের অভিযুক্ত ছিলেন, বিচারের মুখোমুখি না হয়ে মুক্তি পেয়েছিলেন, বীর হিসেবে তাদের দেশে ফিরেছিলেন। যখন জেনারেল পারভেজ মুশাররফ অনুশোচনা প্রকাশ করেছিলেন কিন্তু কখনই সেই শব্দটি উচ্চারণ করেননি যা বিবেচ্য: ক্ষমা।
গণহত্যার মূল বছরের পর বছর ধরে গভীর। ১৯৫২ সালে, যখন বাঙালিরা তাদের মাতৃভাষায় কথা বলার অধিকার রক্ষা করতে উঠে আসে, তাদের বুলেট দিয়ে প্রতিউত্তর দেওয়া হয়। আইয়ুব খান তার আত্মজীবনী 'ফ্রেন্ডস নট মাস্টার্স'-এ বাঙালিদের 'অলস, নারীসুলভ, নেতৃত্বে অক্ষম' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই শব্দগুলো, যা ব্যুরোক্র্যাটিক হলে পুনরাবৃত্তি করা হয়, অর্থনৈতিক শোষণ ও রাজনৈতিক প্রান্তিকতাকে ন্যায্যতা দেয়।
১৯৭০ সালের নির্বাচনে বিপুল বিজয়ের পর শেখ মুজিবুর রহমানকে ২৬ মার্চ, ১৯৭১ তারিখে গ্রেফতার করা হয় এবং পূর্ব পাকিস্তানের জন্য স্বায়ত্তশাসনের দাবি করার জন্য তাকে 'দেশদ্রোহী' হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়। এই লেবেলটি ব্যবহার করা হয়েছিল সামরিক বাহিনীর নৃশংস দমন ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, বাঙালিরা স্ব-শাসনের দাবি দমন করার জন্য এবং পশ্চিম পাকিস্তানের নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার জন্য। রাষ্ট্রপতি ইয়াহিয়া খান পাবলিকভাবে সতর্ক করেছিলেন যে মুজিবুর রহমান একজন 'দেশদ্রোহী' এবং তিনি 'বেঁচে থাকতে পারবেন না', যেমনটি টাইম ম্যাগাজিনে রিপোর্ট করা হয়েছে, 'পাকিস্তান: মুজিবের গোপন বিচার', ২৩ আগস্ট, ১৯৭১, একটি পৃথক দেশ তৈরি করার পরিকল্পনা করার অভিযোগ আনার সময়। স্বায়ত্তশাসনের দাবি ১৯৬৬ সালে মুজিবুর রহমানের ছয় দফা আন্দোলনে আনুষ্ঠানিকভাবে করা হয়েছিল এবং ৫ ডিসেম্বর, ১৯৬৯ তারিখে তিনি প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে স্বাধীন দেশটির নাম বাংলাদেশ হবে, একটি নাম যা সকল নেতার দ্বারা সর্বসম্মতভাবে গৃহীত হয়েছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গি তার ঐতিহাসিক ৭ মার্চের ভাষণে আরও শক্তিশালী হয়েছিল, একটি পৃথক দেশের ধারণাটিকে বাঙালি জনগণের একটি সম্মিলিত দাবিতে পরিণত করেছিল।
২৫ মার্চ, ১৯৭১ তারিখে অপারেশন সার্চলাইট শুরু হয়, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম লক্ষ্যবস্তুগুলির মধ্যে একটি ছিল। জগন্নাথ হল এবং ইকবাল হল (এখন জহুরুল হক হল) আক্রমণ করা হয়েছিল এবং অধ্যাপক, ছাত্র ও বুদ্ধিজীবীদের সংগঠিতভাবে হত্যা করা হয়েছিল। তৎকালীন ঢাকায় মার্কিন কনসাল জেনারেল আর্চার ব্লাড তার বই দ্য ক্রুয়েল বার্থ অফ বাংলাদেশ-এ লিখেছেন যে রুকেয়া হলে অগ্নিকাণ্ড দেখা দেয়, মেয়েদের হল এবং যখন ছাত্ররা পালানোর চেষ্টা করেছিল, সেনাবাহিনী গুলি চালায়।
ঢাকায় হত্যাকাণ্ডের দায়িত্বে থাকা মেজর জেনারেল রাও ফারমান আলী তার টেবিল ডায়েরিতে লিখেছেন, যেমনটি এ এনিয়াজি তার বই এ স্ট্রেঞ্জার ইন মাই ওয়ন কান্ট্রিতে রেকর্ড করেছেন, 'পূর্ব পাকিস্তানের সবুজ ভূমি লাল রঙে আঁকা হবে।' আর এটি প্রকৃতপক্ষে বাঙালিদের রক্তে লাল রঙে আঁকা হয়েছিল। রাও ফারমান আলী তার বই দ্য বেট্রেয়াল অফ ইস্ট পাকিস্তান-এও ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে হত্যাগুলি সাবধানে পরিকল্পনা করা হয়েছিল এবং পরিচালিত হয়েছিল। টাইম ম্যাগাজিনের একটি পরবর্তী প্রতিক্রিয়ায় ১৯৭১ সালের সহিংসতাকে 'তিন মিলিয়ন প্রাণহানি' এবং প্রায় ১০ মিলিয়ন শরণার্থীকে স্থানচ্যুত করার দায়ে অভিযুক্ত করা হয়েছে, যুদ্ধের বিপুল মানবিক খরচের উপর জোর দেওয়া হয়েছে।
ব্লাড অ্যান্ড টিয়ার্স-এ, কুতুবউদ্দিন আজিজ পূর্ব পাকিস্তানে সংগঠিত সহিংসতার কথা তুলে ধরেছেন: পুরো পরিবারকে হত্যা করা হয়েছে, গ্রামগুলোকে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং নারীদেরকে অপহরণ করে সামরিক ক্যাম্পে যৌন দাসী হিসেবে আটকে রাখা হয়েছে। যুদ্ধের সময়, পাকিস্তানি বাহিনী, প্রায়ই স্থানীয় সহযোগীদের সাহায্যে যাদেরকে রাজাকার বলা হয়, ইচ্ছাকৃতভাবে ধর্ষণ ও নির্যাতনকে যুদ্ধের অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করেছে। আধিকারিক পরিসংখ্যান প্রাথমিকভাবে ২ লাখ শিকারের কথা অনুমান করেছিল, তবে গবেষণা পরামর্শ দেয় যে সংখ্যাটি অনেক বেশি ছিল। ডক্টর জেফ্রি ডেভিস অনুমান করেছেন ৪ লাখ - ৪৩০,০০০, পণ্ডিত সুজান ব্রাউনমিলার উল্লেখ করেছেন ২ লাখ - ৪ লাখ এবং ডক্টর এম এ হাসানের ক্ষেত্র জরিপ প্রায় ৪৬৮,০০০ নারী ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে বলে নির্দেশ করে।
নিলিমা ইব্রাহিমের বই আমি বীরাঙ্গনা বলছি এই বেঁচে থাকা মহিলাদের কণ্ঠস্বর সংরক্ষণ করে এবং নাট্য শিল্পীরা তাদের গল্পগুলিকে মঞ্চে বাস্তবায়ন করেছেন, তাদের অভিনয়ের মাধ্যমে বীরাঙ্গনাদের সম্মান করেছেন এবং তাদের অভিজ্ঞতাগুলি ভুলে যাওয়া হবে না তা নিশ্চিত করেছেন।
সিদ্দিক সালিকের বই উইটনেস টু সারেন্ডার-এ এই বিশৃঙ্খলার বর্ণনা করেছেন: 'আমাদেরকে হিন্দু ও কাফিরদের হত্যা করতে বলা হয়েছিল। জুন মাসের একদিন, আমরা একটি গ্রামকে ঘিরে ফেলি এবং কাফিরদের হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। মহিলারা কুরআন থেকে পাঠ করছিলেন, পুরুষরা নামাজ পড়ছিলেন, কিন্তু তারা অভিজ্ঞ ছিলেন না। আমাদের কমান্ডিং অফিসার আমাদেরকে সময় নষ্ট না করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।'
রাষ্ট্রপতি ইয়াহিয়া খানের খ্যাতিমান নির্দেশ, 'তাদের মধ্যে তিন মিলিয়নকে হত্যা করুন এবং বাকিরা আমাদের হাতের মধ্যে খাবে', কেবল বাগাড়ম্বর ছিল না। এই বক্তব্য, ব্লাড অ্যান্ড টিয়ার্স সহ একাধিক ঐতিহাসিক বিবরণে রেকর্ড করা হয়েছে এবং নিয়াজি তার বই এ স্ট্রেঞ্জার ইন মাই ওন কান্ট্রিতে সমর্থন করেছেন, এগুলি একটি গৃহযুদ্ধে দুর্ভাগ্যজনক ক্ষয়ক্ষতি ছিল না; এটি ছিল রাষ্ট্রীয় পরিচালিত গণহত্যা, যা সতর্কতার সাথে পরিকল্পিত হয়েছিল, যেমনটি পরে হামুদুর রহমান কমিশন তার আধিকারিক প্রতিবেদনে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছে।
গ্যারি জে বাসের বই দ্য ব্লাড টেলিগ্রাম এর মতো বইগুলি ১৯৭১ সালের নৃশংসতার ঘটনার আশেপাশের বৈশ্বিক সচেতনতা এবং সহযোগিতা প্রকাশ করে। নিক্সন এবং কিসিঞ্জারের অধীনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, পাকিস্তানের জন্য নিঃশব্দে এবং অস্পষ্টভাবে সমর্থন বেছে নিয়েছে, গণহত্যার সতর্কতা সত্ত্বেও মানব জীবনের চেয়ে ভূ-রাজনীতিকে অগ্রাধিকার দিয়েছে। ডিপ্লোমেসিতে, কিসিঞ্জার এই ঘটনাগুলিকে ঠান্ডা, কৌশলগত শব্দে বর্ণনা করেছেন যখন ক্রিস্টোফার হিচেন্স তার বই দ্য ট্রায়াল অফ হেনরি কিসিঞ্জার-এ প্রকাশ করেছেন যে কীভাবে তার রিয়েলপোলিটিকের প্রতি আসক্তি তাকে গণহত্যা উপেক্ষা করতে এবং অপারেশন সার্চলাইটে জড়িত থাকতে সাহায্য করেছে, যা বাংলাদেশে ১৯৭১ সালের গণহত্যাকে সক্ষম করেছে।
১৯৭১ সালের যুদ্ধের পরেও অন্যায় শেষ হয়নি। ১৯৭৪ সালে যখন ভুট্টো ঢাকায় এসেছিলেন, তখন অনেক বাঙালি প্রশ্ন তুলেছিল যে কেন তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে, ১৯৭১ সালের গভীর আঘাতের কারণে। সেই সফরের সময়, তিনি জাতীয় শহিদ স্মৃতিসৌধে গিয়েছিলেন কিন্তু তার মাও ক্যাপ খুলতে অস্বীকার করেন এবং তার সামনে উপস্থাপিত দর্শকদের বইটিতে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেন। বদলে, তিনি উপেক্ষামূলকভাবে প্রতিক্রিয়া জানান, সম্ভবত বলেছিলেন 'এই বোকামির যথেষ্ট' এবং বইটি দূরে সরিয়ে দেন।
দশকের পর দশক ধরে, পাকিস্তানি পাঠ্যপুস্তকগুলো ইতিহাসকে পুনরায় লিখেছে, তাদের সংস্করণে ভারতকে খলনায়ক হিসেবে দেখানো হয়েছে, বাঙালিদেরকে বিভ্রান্ত বিচ্ছিন্নতাবাদী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং সেনাবাহিনীর নির্মমতা কমিয়ে দেখানো হয়েছে 'অতিরঞ্জিত' হিসেবে। পাকিস্তান নিজেকে শিকার হিসেবে দেখায় এবং বাংলাদেশকে শুধুমাত্র একটি ভারতীয় ষড়যন্ত্রের হাতিয়ার হিসেবে দেখায়।
আমাদের বীরশ্রেষ্ঠ মতিউর রহমান নিরপরাধ বাংলাদেশিদের বাঁচাতে তার জীবন দিয়েছিলেন, একটি পাকিস্তান বিমানবাহিনীর বিমান ছিনতাই করে তা ভূপাতিত করেছিলেন। তবুও, করাচির মাসরুর বিমানঘাঁটিতে, মৃত্যুর পরেও, তাকে নিন্দা করা হয়েছে, তার সমাধিতে খোদাই করা হয়েছে: 'ইধার সো রাহা হ্যায় এক গদ্দার' (এখানে একজন বিশ্বাসঘাতক শুয়ে আছে)। তার দেশের জন্য তার চূড়ান্ত ত্যাগ সত্ত্বেও, পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী তার বীরত্বকে মুছে ফেলতে চেয়েছিল এবং তাকে একজন বিশ্বাসঘাতক হিসেবে চিহ্নিত করতে চেয়েছিল। বিপরীতে, রশিদ মিনহাসের সমাধির সামনে, উর্দু শিলালিপিতে লেখা আছে: 'ফ্রোয়াজে দোন কি এক ফিজা মে মুমিন কা নিশা অউর মুনাফিক্কা নিশা, অউর রশিদ কি শাহাদত যে হ্যায়' (একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী এবং একজন মুনাফিকের চিহ্নগুলি আলাদা, এমনকি যদি তারা একই জমিন অতিক্রম করে)। রশিদের শাহাদত কবি ইকবালের একটি শ্লোকের মতো ছিল। রশিদ মিনহাস, একজন পাকিস্তান বিমানবাহিনীর পাইলট এবং জাতীয় বীর, ১৯৭১ সালে তার বিমানটি ছিনতাই থেকে রক্ষা করার সময় মারা যান। তার সমাধির নীচে, ফার্সি ভাষায় ইকবালের একটি কবিতা আছে: 'কুরগুজ কা জাহা অউর হ্যায়, শাহি কা জাহা অউর' (যদিও শকুন এবং চিল একই জায়গায় ঘুরে বেড়ায়, তাদের রাজ্যগুলি আলাদা)। এমন একটি অদ্ভুত বিশ্বে আমরা বাস করি।
১৯৭১ সালের গণহত্যার অস্বীকৃতি আর শুধু আমদানিকৃত নয়, এটি বাংলাদেশের ভিতরেও উদ্ভূত হয়েছে। ২০২৪ সাল থেকে, মুক্তিযুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত অসংখ্য ভাস্কর্য এবং স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংস করা হয়েছে, উপেক্ষা করা হয়েছে বা ধ্বংসের মধ্যে রেখে দেওয়া হয়েছে। লালমনিরহাট মুক্তিযুদ্ধের ম্যুরাল, যা ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন এবং ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধ উভয়কেই সম্মান করেছিল, ভেঙে ফেলা হয়েছিল; বরগুনা মুক্তিযুদ্ধ জাদুঘর লুট করা হয়েছিল; এবং মুজিবনগর স্মৃতিসৌধ কমপ্লেক্সে শত শত ভাস্কর্য ও নিদর্শনগুলি ভাঙ্গা হয়েছিল। দেশজুড়ে এই ধরনের ঘটনা চলতে থাকে।
ভয়াবহ একটি বিষয় হলো, কিছু দেশীয় গোষ্ঠী এখনও পাকিস্তানের বক্তব্যগুলোকে পুনরাবৃত্তি করছে, ১৯৭১ সালের গণহত্যাকে হালকা করে তুলছে, ইতিহাসকে বিকৃত করছে অথবা ধর্মের নামে নৃশংসতাকে ন্যায্যতা দিচ্ছে। এমনকি ডিসেম্বর ১৬ এর মতো গুরুত্বপূর্ণ তারিখগুলো, যা বাংলাদেশের বিজয় ও স্বাধীনতাকে চিহ্নিত করে, স্বাধীনতার প্রায় ৫৫ বছর পরে উদাসীনতার সাথে বা ভুলভাবে উপস্থাপন করা হচ্ছে। এই গোষ্ঠীগুলো আরও এগিয়ে গিয়ে শহিদ ও বীরাঙ্গনাদের নামের বৈধতা প্রশ্নবিদ্ধ করছে, স্বীকৃতি পাওয়ার যোগ্যতা সম্পর্কে ইতিহাস পুনরায় লিখার চেষ্টা করছে। যদিও তারা দাবি করে যে তারা ইসলামের প্রতিনিধিত্ব করে, জামায়াত-ই-ইসলামির মতো দলগুলো সৈয়দ আবুল আ'লা মওদুদির রাজনৈতিক মতাদর্শকে অনুসরণ করে, প্রকৃত ইসলামিক নীতির পরিবর্তে। তারা ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতার বিরোধিতা করেছিল এবং আজও, তারা দেশটিতে রাজনীতি করে যাচ্ছে, জাতির প্রতিষ্ঠাতা আদর্শগুলোকে হুমকির মুখে ফেলে দেয়ার মতো বক্তব্য ও প্রতীকগুলোকে প্রচার করে, তাদের অতীতের বিরোধিতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পতাকা ও বক্তৃতা প্রদর্শন করে।
এই শত্রুতা শুধু মতাদর্শগত নয়, বরং সাংস্কৃতিকও। ১৯৭১ সালে, চহায়নত ও উদিচির মতো প্রতিষ্ঠানগুলো লক্ষ্য করে আক্রমণ ও ভাংচুর করা হয়েছিল কারণ তারা পাকিস্তানের বিরোধিতা করেছিল এবং ধর্মনিরপেক্ষ মূল্যবোধকে সমর্থন করেছিল। এখনও, কিছু গোষ্ঠী বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক ও জাতীয় পরিচয়কে হুমকির মুখে ফেলে দিতে চাইছে, ধর্মনিরপেক্ষতার বিরোধিতা করছে, সাংস্কৃতিক সংগঠনগুলোকে আক্রমণ করছে এবং এমনকি জাতীয় সংগীতের মতো প্রতীকগুলোকেও চ্যালেঞ্জ করছে, যা রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর লিখেছিলেন, যাকে তারা হিন্দু ও ভারতীয় হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করে। ভয়াবহ বিষয় হলো, সাম্প্রতিক অশান্তির সময়, দুটি সংবাদপত্রের অফিস পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। সরকার এই আক্রমণ থামাতে পারত, কিন্তু তারা তা করেনি, ধ্বংস ও অরাজকতাকে অব্যাহত রেখেছে।
তথ্যগুলো অস্পষ্ট নয়। যেমন সারেন্ডার উইটনেস রেকর্ড করেছে, পাকিস্তানের পূর্বাঞ্চলীয় কমান্ড প্রাথমিকভাবে বাংলাদেশের বাহিনীর কাছে, ভারতীয় বাহিনীর সাথে আত্মসমর্পণ করেছিল। যখন আত্মসমর্পণ হয়, দেশজুড়ে প্রতিটি সামরিক ও অর্ধ-সামরিক ইউনিট যেখানে ছিল সেখানেই আত্মসমর্পণ করে। এটি শুধু পাকিস্তানের জন্য একটি যুদ্ধক্ষেত্রের পরাজয় ছিল না, বরং একটি নৈতিক বিচারও ছিল।
আর বিশ্ব তা স্বীকার করেছে। ১৯৭১ সালের ৬ই ডিসেম্বর ভারত আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশকে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, পাকিস্তান যে বৈশ্বিক নিঃশব্দতা বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল তা ভেঙে দেয়। একবার সেই দরজা খুলে গেলে দেশের পর দেশ থেকে স্বীকৃতি আসে। কয়েকদিনের মধ্যেই এশিয়া, ইউরোপ ও অন্যান্য অঞ্চলের দেশগুলো স্বীকার করে যা বাংলাদেশীরা ইতিমধ্যেই তাদের রক্তে লিখে রেখেছিল: একটি সার্বভৌম জাতির জন্ম হয়েছে। পাকিস্তানের আত্মসমর্পণ এবং এর পরবর্তী দ্রুত আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি যুদ্ধকে ভুল বোঝাবুঝি বা 'অভ্যন্তরীণ ব্যাপার' হিসেবে চিত্রিত করার প্রতিটি প্রচেষ্টাকে ভেঙে দেয়। এটি নিশ্চিত করে যে বাংলাদেশ বিচ্ছিন্ন হয়নি; বাংলাদেশ মুক্ত হয়েছে।
এই অস্বীকৃতির অভ্যন্তরীণ প্রতিধ্বনি এতটাই ভয়াবহ কারণ এটি শিকারদের থেকে দূরে সরে যায় এবং অপরাধীদের দিকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়। প্রমাণ অত্যধিক থাকা সত্ত্বেও এই অস্বীকৃতি চলতে থাকে। ১৯৭১ সালে নিহত, ধর্ষিত ও অপহরণকৃত মানুষের সংখ্যা বই ও সাক্ষ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, অপরাধ সংঘটনকারীদের নামও রেকর্ড করা হয়েছে। তবুও, কেউ কেউ মৃত্যুহার প্রশ্নবিদ্ধ করে, এমনকি অনেক শিকারই আসলে শিকার ছিল না বলে পরামর্শ দেয়।
ঐতিহাসিক ও নৈতিক রেকর্ড অস্পষ্ট নয়। পাকিস্তানের নিজস্ব সহযোগীরা, যারা বর্বরতায় সরাসরি জড়িত ছিল, তাদের নিজস্ব লেখায় এই অপরাধগুলি স্বীকার করেছে। পাকিস্তানের প্রধান সংবাদপত্র ডন সংবাদপত্রটি ১৯৭১ সালের নির্মমতাকে স্বীকারকারী শিরোনাম প্রচার করেছে। হামুদুর রহমান কমিশনের প্রতিবেদন পুরোপুরি প্রকাশ করা আরও নিশ্চিত করে যে সহিংসতা ছিল পদ্ধতিগত ও রাষ্ট্রীয় পরিচালিত। সাংস্কৃতিক প্রতিরোধও বিশ্বের কাছে শক্তিশালীভাবে কথা বলেছে: জর্জ হ্যারিসন, বব ডিলান এবং রবি শঙ্করের 'বাংলাদেশের জন্য সঙ্গীত' মানবিক বিপর্যয় প্রকাশ করতে সাহায্য করেছে এবং ভারতে পালিয়ে আসা লক্ষ লক্ষ শরণার্থীদের জন্য সাহায্য সংগ্রহ করেছে।
প্রমাণ অত্যধিক। পাকিস্তানকে অবশ্যই তাদের সংসদে দাঁড়িয়ে সত্যটি সরলভাবে বলতে হবে: ১৯৭১ সালে, পাকিস্তানি রাষ্ট্র পূর্ব পাকিস্তানে গণহত্যা করেছে এবং নিরঙ্কুশ ক্ষমা চাইতে হবে। আমরা যেকোনো দেশের সাথে জড়িত হব যেখানে এটি আমাদের জনগণের জন্য উপকারী এবং আমাদের অর্থনীতিতে সুবিধা হবে কিন্তু আমাদের মর্যাদার মূল্যে কখনই নয়। আমরা এগিয়ে তাকাব, কিন্তু অতীতকে চোখ বন্ধ করে নয়। পাকিস্তানি নেতারা প্রায়ই ক্ষমা চান, প্রায়শই ধর্মীয় ভাষায়, বাংলাদেশীদের বলে যে 'হৃদয় পরিষ্কার করুন' এবং অতীতকে ছেড়ে দিন।
কিন্তু গণহত্যার অপরাধগুলোকে অস্বীকার করে বা সত্যকে স্বীকার করতে অস্বীকার করে এমন ব্যক্তিদের কাছ থেকে ক্ষমা চাওয়া যায় না। সত্যিকারের পুনর্মিলনের জন্য নৃশংসতার নাম উচ্চারণ করা, কষ্টের স্বীকৃতি দেওয়া এবং অর্থনৈতিক ও নৈতিক ঋণের বিষয়টি মোকাবেলা করা প্রয়োজন। এই সৎ স্বীকৃতি ছাড়া, ক্ষমা চাওয়ার আহ্বান ফাঁকি, আর উভয়ই নিহতদের স্মৃতি এবং বাংলাদেশের ন্যায্য দাবিগুলো উপেক্ষা করা হয়।
কল্লোল কিবরিয়া ( kollolkibriaa@gmail.com ) একজন আইনজীবী, মানবাধিকার কর্মী এবং রাজনৈতিক বিশ্লেষক।