বাংলাদেশে রাজনীতি খুব কমই একটি নম্র পেশা হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। এটি একটি যুদ্ধক্ষেত্র হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। বিজয় বলতে বোঝায় ধ্বংস। পরাজয় বলতে বোঝায় নিপীড়ন। দশকের পর দশক ধরে, সংস্কৃতি ছিল সহজ: যেকোনো মূল্যে জিত, অনুগ্রহ ছাড়াই শাসন কর এবং প্রতিশোধের জন্য প্রস্তুত থাক। ফলাফল ছিল পূর্বাভাসযোগ্য: কঠোরতা, প্রতিষ্ঠানগত পতন এবং একটি গণতন্ত্র যা বাস্তবে বেশি বক্তৃতায় বিদ্যমান ছিল না। কিন্তু ইতিহাসে মুহূর্ত আসে যখন একজন নেতাকে কেবল ক্ষমতা নয়, একটি জাতির রাজনৈতিক চরিত্রকে পুনঃসংজ্ঞায়িত করার সুযোগ দেওয়া হয়। তারিক রহমান এখন এমন একটি মুহূর্তে দাঁড়িয়ে আছেন।
২০২৪ সালের আগস্টের জনগণের বিক্ষোভ, যা শেখ হাসিনার সরকারের উৎখাতের দিকে পরিচালিত করেছিল, কেবল একটি রাজনৈতিক পরিবর্তন ছিল না। এটি ছিল জনগণের ক্লান্তির একটি উদ্বোধন। এটি ইঙ্গিত করেছিল যে বাংলাদেশীরা প্রতিষ্ঠানগত অস্ত্রীকরণ, দলীয় প্রতিহিংসা এবং রাজনীতি থেকে ক্লান্ত যা শাসনের মতো কম এবং চিরন্তন গৃহযুদ্ধের মতো বেশি বোধ করেছিল। বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের বিপুল বিজয় কেবল একটি নির্বাচনী বিজয় ছিল না। এটি একটি জাতীয় আবেদন ছিল পুনরায় শুরু করার জন্য। এবং পুনরায় শুরু করতে রাষ্ট্রীয় নেতৃত্ব প্রয়োজন।
এমন সময় আছে যখন রাজনৈতিক নেতাদের কৌশলবিদ কম এবং আরোগ্যকর্মীর মতো দেখাতে হয়। এটি এমন একটি সময়। তারিক রহমান নেলসন ম্যান্ডেলার দৃষ্টান্ত দিকে তাকানোর জন্য ভালো করবেন। ম্যান্ডেলা একটি জাতিকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন যা জাতি দ্বারা বিভক্ত, কারাগার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত এবং বিদ্বেষ দ্বারা বিষাক্ত। তার কাছে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সমস্ত নৈতিক যুক্তি ছিল। তিনি পুনর্মিলন বেছে নিয়েছিলেন। তিনি একটি গভীর সত্য বুঝতে পেরেছিলেন: ক্ষমা ছাড়া ন্যায়বিচার আরেক ধরনের নিপীড়নে পরিণত হয়।
বাংলাদেশ, প্রেক্ষাপটে ভিন্ন হলেও, একটি সমান্তরাল মনস্তাত্ত্বিক সংকটের মুখোমুখি। সংঘর্ষের রাজনীতির বছরগুলির পর, পূর্ববর্তী প্রশাসনগুলির সংস্থাগত অবক্ষয় এবং অতিরিক্ততার পর, বোঝার ক্ষোভ রয়েছে। কিন্তু ক্ষোভ, যদি প্রতিষ্ঠানগত করা হয়, কেবল সেই ব্যবস্থাকেই পুনরুত্পাদন করবে যা নাগরিকরা প্রত্যাখ্যান করেছে।
ইতিহাস ঘরের কাছাকাছি আরেকটি উদাহরণ অফার করে। ১৯৭০-এর দশকের মধ্যবর্তী গণ্ডগোলের পর, জেনারেল জিয়াউর রহমান চিরতরে পরিষ্কার করে শাসন করেননি। তিনি রাজনৈতিক স্বাভাবিকতা চেয়েছিলেন। তিনি রাজনৈতিক স্থান খুলে দিয়েছিলেন। তিনি বহুদলীয় গণতন্ত্র পুনরায় চালু করেছিলেন। তার উত্তরাধিকার সম্পর্কে যে কোনও দলীয় মূল্যায়ন, তিনি স্বীকার করেছিলেন যে গণ্ডগোলের দ্বারা বিভক্ত জাতিগুলি শুধুমাত্র প্রতিশোধের উপর বেঁচে থাকতে পারে না। তাদের একীকরণের প্রয়োজন।
অস্থিতিশীলতার পর একতার জন্য পিতার আহ্বান জানানো হয়েছিল। এখন ছেলেটির সামনেও একই ধরনের পরীক্ষা রয়েছে। তারিক রহমানের অন্যান্য রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বীদের সাথে সম্প্রতি কৃত শিষ্টাচার মূল্যায়ন কেবল প্রতীকী ইশারা ছিল না। একটি দেশে যেখানে নেতারা প্রায়শই প্রতিপক্ষকে নিন্দা করার জন্য ব্যতীত অন্য কোনও উদ্দেশ্যে দেখা করেন না, এই ধরনের সাক্ষাৎ সাংস্কৃতিক গুরুত্ব বহন করে। তারা ইঙ্গিত করে যে নির্বাচনী বিজয় নৈতিক একচেটিয়াতার অনুবাদ করে না। তারা ইঙ্গিত করে যে ‘বিজয়ী সবকিছু নিয়ে যায়’ থেকে ‘বিজয়ী সবাইকে নেতৃত্ব দেয়’ এ পরিবর্তন ঘটছে।
প্রতিশোধমূলক রাজনীতির বিরুদ্ধে তার পাবলিক সতর্কতা ছিল সমানভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। পরিবর্তনশীল সময়ে শব্দগুলি গুরুত্বপূর্ণ। তারা হয় প্রজ্বলিত করতে পারে অথবা স্থিতিশীল করতে পারে। দলীয় কর্মীদের সংঘর্ষ এড়ানোর জন্য এবং জোর দিয়ে বলার জন্য যে বিজয়টি বিএনপির নয়, গণতন্ত্রের — তারিক রহমান নিজেকে দলীয় বিজয়ের উপরে অবস্থান করেছেন। এটি একজন রাজনীতিবিদের ভাষা, কেবল একজন বিজয়ীর নয়।
কিন্তু ইশারা, যদিও গুরুত্বপূর্ণ, অবশ্যই প্রতিষ্ঠানে পরিণত হতে হবে। বাংলাদেশের এখন একটি আনুষ্ঠানিক সম্প্রীতি প্রক্রিয়ার প্রয়োজন। প্রতিপক্ষকে লজ্জিত করার জন্য ডিজাইন করা একটি নাটকীয় কমিশন নয়। নির্বাচনী জবাবদিহিতা নয়। দলগুলির মধ্যে আস্থা মেরামত, প্রতিষ্ঠানগত স্বাধীনতা শক্তিশালী করা এবং গণতান্ত্রিক প্রতিযোগিতার নিয়ম সংজ্ঞায়িত করা যা ক্ষমতা পরিবর্তনের সাথে টিকে থাকে সেই লক্ষ্যে একটি প্রকৃত, কাঠামোগত জাতীয় সংলাপ।
বিশ্ব প্রচুর পূর্বমধ্যম প্রদান করে। দক্ষিণ আফ্রিকার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশন গৃহযুদ্ধ প্রতিরোধ করেছে। রুয়ান্ডা, গণহত্যার পরে, সামাজিক সংহতি পুনর্গঠনের জন্য সম্প্রদায়-ভিত্তিক বিচার ব্যবস্থা ব্যবহার করেছে। এমনকি ল্যাটিন আমেরিকাতে, স্বৈরাচারী সরকারের পরে, রাজনৈতিক পুনর্মিলনের সাথে জবাবদিহিতা ভারসাম্য বজায় রেখেছে। শিক্ষাটি হল যে অতীতের ভুলগুলি উপেক্ষা করা উচিত নয়। এটি হল যে সমাজগুলি অবশ্যই সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে শাস্তি বা স্থিতিশীলতা তাদের সংগঠনের নীতি হবে কিনা।
একটি বিশাল বিক্ষোভের পরে, বুদ্ধিমত্তা হল একটি রেখা আঁকা — ইতিহাস মুছে ফেলার জন্য নয়, বরং ইতিহাসকে ভবিষ্যতকে গ্রাস করতে বাধা দেওয়ার জন্য। প্রতিষ্ঠানগত লঙ্ঘনগুলি প্রতিশোধের পরিবর্তে সংস্কারের মাধ্যমে সংশোধন করা উচিত। বাধা দেওয়ার পরিবর্তে তদারকি প্রতিস্থাপন করা উচিত। সংসদকে অবশ্যই একটি যুক্তির কক্ষ হতে হবে, প্রতিশোধের একটি থিয়েটার নয়।
উত্সাহজনক লক্ষণ রয়েছে। জামায়াতে ইসলামীর একটি 'শক্তিশালী বিরোধী দল' হিসেবে কাজ করার প্রতিশ্রুতি, বাধাগ্রস্ত নয়, রাজনৈতিক পরিপক্কতার ইঙ্গিত দেয়। নিজেই রাজনৈতিক জলবায়ু পরিবর্তন করছে। নাগরিক, বিশেষ করে বিক্ষোভকে ক্ষমতায় নিয়ে আসা তরুণ প্রজন্ম, পুরানো শত্রুতা সহ্য করতে কম ধৈর্যশীল। তারা শাসন চায়, নাটক নয়।
তবুও প্রতিশোধের প্রলোভন টিকে থাকবে। আগের সরকারের সময় যারা কষ্ট করেছে তারা প্রতিফল চাইবে। সংঘর্ষে অভ্যস্ত রাজনৈতিক কর্মীরা মধ্যপন্থা প্রত্যাখ্যান করতে পারে। এখানেই নেতৃত্বের সত্যিকারের পরীক্ষা রয়েছে: জাতীয় স্থিতিশীলতার জন্য নিজের সবচেয়ে উত্তপ্ত সমর্থকদের হতাশ করার ক্ষমতা।
ম্যান্ডেলা এটা করেছেন। তিনি নিজের আন্দোলনের মধ্যে চরমপন্থীদের বিমুখ করার ঝুঁকি নিয়েছিলেন। জিয়াউর রহমান নিজস্বভাবে এটা করেছেন, দীর্ঘ পরিষ্কার কর্মকাণ্ডের চেয়ে স্বাভাবিকতা প্রাধান্য দিয়ে। এখন তারিক রহমানকে সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে তিনি কি একজন দলীয় বিজয়ী হিসেবে স্মরণীয় হতে চান বা একজন জাতীয় ঐক্যের প্রতীক হিসেবে।
ঐক্য বলতে মতাদর্শগত আত্মসমর্পণ বোঝায় না। এর মানে হলো এমন একটি রাজনৈতিক সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করা যেখানে মতপার্থক্য তীব্র কিন্তু বিনাশমূলক নয়, বিরোধিতা সম্মানিত হয়, অপরাধমূলক নয়, নির্বাচন ক্ষমতা নির্ধারণ করে কিন্তু প্রতিষ্ঠানগুলো এর অপব্যবহার সীমিত করে।
একটি পুনর্মিলনি কাঠামো দলগুলোর মধ্যে সংবিধান সংলাপ, নিরপেক্ষতা নিশ্চিত করার জন্য বিচারিক সংস্কার, প্রশাসনিক সংস্থাগুলোকে রাজনৈতিককরণ থেকে মুক্ত করা এবং শান্তিপূর্ণ বিদ্রোহের সুরক্ষা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। এগুলো মূর্ত আদর্শ নয়। এগুলো কর্তৃত্ববাদী প্রবৃত্তির পুনরাবৃত্তিতে পতনের বিরুদ্ধে নিরাপত্তা ব্যবস্থা।
বাংলাদেশ এক নতুন ভোরের ঠিক প্রান্তে দাঁড়িয়ে। বিদ্রোহ এক শাসনব্যবস্থাকে ভেঙে দিয়েছে। নির্বাচন এক ম্যান্ডেট তৈরি করেছে। কিন্তু ম্যান্ডেটগুলো ভার নয়, ট্রফি নয়। এগুলো বিজয়ে সংযম এবং ক্ষমতায় উদারতা চাইছে।
যদি তারিক রহমান ঐক্যের মানসিকতা গ্রহণ করেন - যদি সে ক্ষমা, সম্ভাবনা এবং গণতান্ত্রিক পরিপক্কতার প্রতীক হয়ে ওঠে - সে শুধু এক সরকারের নেতৃত্ব দেবে না। সে প্রজাতন্ত্রের রাজনৈতিক ব্যাকরণকে পুনরায় গঠন করবে। আর এটা হবে সংসদে ২০৯টি আসনের চেয়ে অনেক বড় এক ঐতিহ্য। বিকল্পটা হলো হতাশাজনকভাবে পরিচিত: অভিযোগের নতুন চক্র, প্রতিষ্ঠানগত অস্ত্রীকরণ এবং ধীরে ধীরে জনগণের আস্থার ক্ষয়। বাংলাদেশ আগেও এই পথে হেঁটেছে। এটা কোথাও গিয়ে শেষ হয় না।
এক নতুন গণতান্ত্রিক বাংলাদেশের জন্য এক ভিন্ন ধরনের সাহস দরকার - লড়াই করার সাহস নয়, ক্ষমা করার সাহস; আধিপত্য বিস্তারের প্রবৃত্তি নয়, সামঞ্জস্য বিধানের শৃঙ্খলা। ইতিহাস কখনো কখনো নেতাদের এক ম্যান্ডেলা মুহূর্ত দেয়। এটা বিরল। এটা ভঙ্গুর। আর এটা সবসময় অপেক্ষা করে না। তারিক রহমানের এখন একটা আছে। প্রশ্ন হলো সে কি এটা গ্রহণ করবে।
এম এ হোসেন বাংলাদেশভিত্তিক একজন রাজনৈতিক ও প্রতিরক্ষা বিশ্লেষক।