আদি নববর্ষের উদযাপন একটি ‘আনন্দযাত্রা’র মাধ্যমে করা হচ্ছে এমনভাবে যা শিল্পকলা শিক্ষার্থীদের প্রথাগত পহেলা বৈশাখ উদযাপনকে কম জনপ্রিয় করার একটি প্রয়াস, যা ঐতিহাসিকতার অভাবকে প্রতিফলিত করে, লিখেছেন আবু জার এম আক্কাস
১৪ই নভেম্বর রাতে ফেসবুক ওয়ালে একটি ফটোকার্ড ফ্ল্যাশ হয়েছে। কিছুক্ষণ পরে আরেকটি এসেছে। প্রথমটি একটি সংবাদ সংস্থা থেকে, যা একটি অনলাইন সংবাদ পোর্টালও। দ্বিতীয়টি একটি সংবাদপত্রের অনলাইন সংস্করণ থেকে। তারা উভয়ই, সেইসাথে পরে আসা অন্যদের সাথে, বলেছে যে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদ বাংলা বর্ষপঞ্জির নতুন বছর উদযাপন করবে ১৬ই নভেম্বর, যখন বাংলাদেশে অগ্রহায়ণ মাস শুরু হয়। ছাত্র সংসদ বিপ্লবী সাংস্কৃতিক ঐক্যকে তাদের সাথে নিয়ে যাবে।
উদযাপনের যুক্তি হল বাংলা বছরের শুরু অগ্রহায়ণ দিয়ে, সাধারণত সাধারণ উদ্দেশ্যের কাজগুলিতে 'আ' শেষ বাদ দিয়ে লেখা হয় - 'অগ্র', শুরু, 'হায়না', বছর। প্রতিবেদনগুলি সংগঠকদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলে যে অগ্রহায়ণ হল একমাত্র মাস যা কোনো নক্ষত্রের নামে নামকরণ করা হয়নি। এটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতার দেশে নববর্ষ উদযাপনের জন্য সর্বোত্তম মাস বলে মনে হয়। তারা এবং গ্রহ, বা তাদের পূজা, মূর্তিপূজার পাশাপাশি জ্যোতির্বিদ্যা এবং ক্যালেন্ডারিক্সে সেরা।
ফেসবুকে একটি শব্দ তোলপাড় শুরু হয়েছে অবিলম্বে ফটোকার্ড বা সংবাদ নিবন্ধগুলির শিরোনামগুলি প্রশ্নবিদ্ধ করার জন্য যেগুলি বলেছিল যে এটি 'মূল নববর্ষ' এবং 'নববর্ষ' নয়। পরের সকালে শিরোনামগুলি 'নববর্ষ' থেকে 'মূল নববর্ষ' এ পরিবর্তিত হয়েছে। ফেসবুকে সরাসরি স্ট্রিম করা ভিডিও ফুটেজ দেখায় যে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের সাংস্কৃতিক সম্পাদক, যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে ইসলামি ছাত্র শিবির, বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামি দলের ছাত্র শাখা, ব্রিফিংয়ে বলেছেন যে তারা অগ্রহায়ণ শুরু হলে ঐতিহ্যের সঠিক দাবি দিয়ে 'মূল নববর্ষ' হিসেবে নবান্না উৎসব উদযাপন করবে, যা বর্তমানে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ভুলে গেছে।
তার কথার ধরন এই বোঝাচ্ছে যে নব্বয়ন উৎসব খুব সাম্প্রতিক অতীতে প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, যখন আমাদের বাবা, বা সর্বোত্তম দাদা, তরুণ ছিলেন, কিছু এক্সোটিক সংস্কৃতি আমাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল যা আমরা বড় হওয়ার সময় শুনেছিলাম। নবান্ন, বা 'নবান্ন', নতুন ফসল, চাল, শস্য বা নতুন চাল বা শস্য খাওয়ার অনুষ্ঠানকে বোঝাতে পারে। কৃষকদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত এই উপলক্ষ্টি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বাঙালি সংস্কৃতির অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে।
বিপ্লবী সাংস্কৃতিক ঐক্য, যা ঢাকায় ছাত্র সংঘের সাথে উদযাপনে পাশাপাশি চলেছিল, কয়েকটি প্রান্তর এলাকায়ও একটি অনুরূপ অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিল। ১৪ই নভেম্বর প্রেস ব্রিফিংয়ে আয়োজকরা যেমন বলেছিলেন, ১৬ই নভেম্বর দিনের কর্মসূচি চলে - নবান্ন এবং ২০২৪ সালের জুলাই, যখন আওয়ামী লীগের স্বৈরাচারী শাসনকে একটি জনগণের বিদ্রোহে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়েছিল, সেই থিমের একটি চিত্রকল্পের একটি সেশন।
চিত্রকল্পের উদ্বোধনী সেশনের পরে আনন্দযাত্রা নামে একটি আনন্দ জুলুস অনুষ্ঠিত হয়, যা আদি নববর্ষ আনন্দযাত্রা বা মূল নববর্ষের আনন্দ জুলুস। জুলুসে তিনটি প্রতীক ছিল, জুলাই বিদ্রোহ, মাছ ধরার মানুষ এবং কৃষকদের। গ্রামীণ মেলা এবং গান, নাচ ও ম্যাজিক উপস্থাপন সহ সাংস্কৃতিক সেশনের বৃত্ত রাতে দিনের কর্মসূচি শেষ করে। বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র সংঘ অনুষ্ঠানের আগে ২.৬৪ মিনিটের একটি ভিডিও বিজ্ঞাপন প্রচার করেছিল।
বাংলা তার প্রজেক্টে ১২ মাসে ১৩টি উৎসব স্থাপন করে একটি প্রবাদ আছে। নবান্ন উৎসব এই ধারণার ১০ম যখন কৃষকরা শুধুমাত্র প্রথম শস্য খাওয়ার অনুষ্ঠানের সাথে নতুন ফসল উদযাপন করেন তখন তারা আশা করে, এবং হয়তো প্রার্থনা করে, যে তাদের শস্যের প্রচুর ফসল থাকবে। নববর্ষ উৎসব, নববর্ষ, সিরিজের প্রথম যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে গ্রামীণ সমাজে সর্বদা নিভৃতে বসবাস করেছে কিন্তু ১৯৮৯ সালে চারুকলা ইনস্টিটিউটের শিক্ষার্থীরা বাংলা বছর ১৩৯৬ এর নববর্ষ উদযাপন করার পর থেকে ডানপন্থী কোয়ার্টারগুলির মধ্যে উত্তেজনা সৃষ্টি করেছে।
বাংলা পঞ্জিকায় সর্বদা ১২ মাস থাকে, রোমান পঞ্জিকার মতো নয় যার ১০টি মাস ছিল। কিন্তু উৎসবগুলি নির্দেশকারী ১৩ নম্বরটি সঠিকভাবে ১৩ নয়। এর একটি বাগধারা দিক আছে। এটি 'অসংখ্য'ও বোঝাতে পারে। বাংলাদেশের মানুষের জন্য আরেকটি উৎসব যোগ করা কোনো ক্ষতি করবে না। এটি তাদের জন্য আরেকটি সুন্দর উপলক্ষ হবে যাতে তারা ঘুরে বেড়াতে পারে, নিয়ে কথা বলতে পারে, সেলফি তুলতে পারে এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মে তা প্রদর্শন করতে পারে।
তবে বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র সংসদ নবান্নকে আদি নববর্ষ হিসেবে পালন করার সিদ্ধান্ত নেয় কেন? আয়োজকদের প্রথম যুক্তি হলো পুনরুজ্জীবিত করা এবং মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যারা ইতিমধ্যেই বাঙালি ঐতিহ্য ভুলে গেছেন যে আগ্রহায়ণ ছিল বছরের প্রথম মাস। কিন্তু এখনও পর্যন্ত কোনও সিদ্ধান্তমূলক ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়নি যে বাঙালিরা কখনও আগ্রহায়ণের প্রথম দিনে নববর্ষ উদযাপন করেছে। এটি হতে পারে একটি বেদিক সময়ের বিষয়, যা বেশ কয়েক হাজার বছর আগের।
হিন্দু বা ভারতীয় জাতীয় পঞ্জিকায়, চৈত্র হল বছরের প্রথম মাস। রাজা শশাঙ্কের সময় এটি ছিল, যিনি বাঙালি পঞ্জিকা ব্যবস্থা চালু করার কৃতিত্ব পেয়েছেন। বছরের প্রথম মাস পরিবর্তিত হয়েছিল যখন পঞ্জিকা ব্যবস্থাটি সম্রাট আকবর ১৫৮৪ খ্রিস্টাব্দ, বা ৯৯২ হিজরি সালে তারিখ-ই-ইলাহির অভিযোজনের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, বৈশাখ দিয়ে বছর শুরু হয়। কিন্তু তারিখ-ই-ইলাহির মাসের নাম যেমন করবদিন, আরদি, বিহিসু ইত্যাদি বন্ধ হয়ে গেছে। এবং ফারভারদিন, অর্দিবেহেস্ত, খোরদাদ ইত্যাদির মতো ফারসি নামগুলি বিলুপ্ত হয়ে গেছে।
সৌর বছর প্রায় সর্বত্র বসন্তকালে শুরু হয়। মানবজাতি সর্বদা বসন্তকে নতুনত্ব এবং শুরুর ধারণার সাথে যুক্ত করেছে। এই কারণেই সৌর বছর বসন্তকালে শুরু হয়। উপরন্তু, যেহেতু দিনটি সূর্যের প্রবেশের সাথে শুরু হয়, তাই এটি স্বাভাবিক যে বছরটি উত্তর গোলার্ধে সূর্যের প্রবেশের সাথে শুরু হয়।
এটি অবশ্যই বৈজ্ঞানিকভাবে একটি সময় ছিল যখন মৃগশিরা নক্ষত্র, যা মার্গশীর্ষ নামটি দেয়, আগ্রহায়ণের অন্য একটি নাম, উত্তর গোলার্ধে সূর্যের প্রবেশের বিন্দুতে দাঁড়িয়েছিল। এটি একটি সময় হতে পারে যখন বসন্তকালীন বিষুবীয় বিন্দু সেই নক্ষত্রের অধীনে ছিল। এটি বেশ কয়েক হাজার বছর ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। বৈজ্ঞানিক গণনা পরামর্শ দেয় যে এটি ৬,৪২৩ থেকে ৫,৪৬৮ বছর আগে ছিল যখন বসন্তকালীন বিষুবীয় বিন্দু মৃগশিরা নক্ষত্রের অধীনে ছিল এবং এই কারণেই মার্গশীর্ষ মাসটি আগ্রহায়ণ নামের বর্ণনামূলক নাম অর্জন করেছে। এটি খুব অবিশ্বাস্য অতীত এবং সেই সময়ে কোনও বাঙালি ছিল না।
১৫৮২ সালে জুলিয়ান পঞ্জিকায় গ্রেগরিয়ান সংস্কার, যখন অক্টোবরে ১০ দিন বাদ দেওয়া হয়েছিল, রোমান পঞ্জিকা ব্যবস্থায় বিচ্যুতি সংশোধন করার একটি পদক্ষেপ ছিল। এই ধরনের বিচ্যুতি ধর্মীয় ও সিভিল উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত বাংলা পঞ্জিকায়ও একদিনের পার্থক্য তৈরি করে। সূর্য সিদ্ধান্ত, যা মৌলিক, প্রায়শই ড্রিক সিদ্ধান্তের পিছনে থাকে, যা পর্যবেক্ষণমূলক এবং আরও সঠিক বলে মনে করা হয়, একদিন।
ইউনিয়নের সাংস্কৃতিক সম্পাদক যে দ্বিতীয় যুক্তি দিয়েছিলেন তা হল যে অগ্রহায়ণ একমাত্র মাস যা ১২টির মধ্যে একটি নক্ষত্রের নামে নামকরণ করা হয়নি। এটি সম্পূর্ণ ভুল অনুমান। মাসের নাম ছিল মার্গশীর্ষ — যেমন ভগবদ গীতায় প্রভু কৃষ্ণ বলেছেন, 'মাসানাম মার্গশীর্ষোহাম' (মাসগুলির মধ্যে, আমি মার্গশীর্ষ) — এবং অগ্রহায়ণ এর বর্ণনামূলক নাম যা আর তার অর্থে বৈধ নয়। মার্গশীর্ষের নামটি মৃগশিরা নক্ষত্র থেকে এসেছে, যা জেমিনি, যাকে অগ্রহায়ণিকও বলা হয়।
আয়োজকদের কয়েকজন সমর্থক, বা উপাদান, ফেসবুকেও ভারতের বাংলাদেশিদেরকে অন্ধকারে রাখার জন্য দিল্লিকে দুঃখ প্রকাশ করেছে, ভারতের বিরোধী অংশের কাছ থেকে সহানুভূতি অর্জন করার চেষ্টা করে। দুঃখ প্রকাশ সঠিক ছিল যদিও। দিল্লি বৈশাখকে বাংলা পঞ্জিকার প্রথম মাস করেছিল, কিন্তু এটি ছিল আকবরের দিল্লি এবং সময় ছিল ১৬ শতকের শেষের দিকে। তাহলে কেন উদযাপন হয়েছে, এমনকি ভুল অবস্থানে? কেন ছাত্র সংঘকে হিন্দুধর্মের ইতিহাসের একটি অনির্দিষ্ট সময়ে বা রাজা শশাঙ্কের নির্দিষ্ট সময়ে ফিরে যেতে হয়েছিল, যিনি একজন হিন্দু ছিলেন? প্রশ্নের উত্তর চাপের মধ্যে রয়েছে যখন বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান ছাত্র সংঘটি একটি গোষ্ঠী দ্বারা পরিচালিত হয় যা অতীতে বারবার তার ডানপন্থী মাথা তুলেছে।
যাইহোক, অগ্রহায়ণ ১ বা নভেম্বর ১৬, যখন আদি নববর্ষ উদযাপিত হয়েছিল, একচেটিয়াভাবে বাংলা একাডেমি ১৯৬৬ সালে সংস্কার করা পঞ্জিকা ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত থাকে। সরকার ১৯৮৭ সালের জানুয়ারি ১ তারিখে সরকারিভাবে সংস্কারিত কাঠামোটি গ্রহণ করে, ১৯৮৭-১৯৮৮ বাংলা বছর ১৩৯৪ থেকে এটি কার্যকর করে। পঞ্জিকাটি আরও সংশোধনের মধ্য দিয়ে গেছে। কিন্তু যখন অগ্রহায়ণ ১, বা মার্গশীর্ষের প্রথম দিন, নভেম্বর ১৬ তারিখে পড়ে, বাংলা একাডেমি সংস্কার মেনে চলে, অগ্রহায়ণ ১ নভেম্বর ১৭ তারিখে পড়ে, ড্রিক সিদ্ধান্ত মেনে চলে, এবং নভেম্বর ১৮ তারিখে পড়ে, সূর্য সিদ্ধান্ত মেনে চলে।
আমাদের অনেকেরই জানা বিষয় আছে যা নিয়ে আমরা প্রকাশ্যে কথা বলতে চাই না, কারণ আমরা প্রমাণ দিতে পারি না। আদি নববর্ষের উৎসবও এই ধরনের একটি বিষয়। এই ঘটনাটি, যা কোনভাবেই পৃথক নয়, দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দেখলে কিছু ধারণা দিতে পারে। আর, এটি শুরু হয়েছিল বাংলা নববর্ষের উৎসব নিয়ে এপ্রিল মাসে সৃষ্ট বিতর্কের মধ্য দিয়ে। সেটি ছিল সরকার ও সরকারকে সহায়তা করে এমন গোষ্ঠীগুলোর একদিকে আর অন্যদিকে ছিল এখন পর্যন্ত ফাইন আর্ট ফ্যাকাল্টির শিক্ষার্থী, প্রাক্তন শিক্ষার্থী ও শিক্ষকরা, যারা ১৯৮৯ থেকে ২০২৪ সাল পর্যন্ত নিজস্বভাবে এই উৎসব পালন করে আসছিল।
বাংলা বছর ১৩৯৬-এর পহেলা বৈশাখের প্রথম উৎসব, যা ১৯৮৯ সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, আনন্দ শোভাযাত্রা বা আনন্দময় শোভাযাত্রা নামে পরিচিত ছিল, যা একটি উপায় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল এইচএম এরশাদের রাজনৈতিক সংকট থেকে মুক্তি পেতে। এটি তখন থেকেই ডানপন্থী মতাদর্শের ব্যক্তিদের দ্বারা বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছে। পরবর্তী উৎসবে এই শোভাযাত্রার নাম পরিবর্তন করে মঙ্গল শোভাযাত্রা বা মঙ্গলময় শোভাযাত্রা রাখা হয়। ‘পহেলা বৈশাখের মঙ্গল শোভাযাত্রা’ ৩০ নভেম্বর, ২০১৬-এ অবিচ্ছিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সুরক্ষার জন্য কনভেনশন মেনে চলার প্রতিনিধিত্বমূলক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
কিন্তু এই শোভাযাত্রা, যেখানে ঐতিহ্যবাহী বাংলার প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত অলঙ্করণগুলো রয়েছে, যা অনেক বাংলাদেশীর কাছে হিন্দুধর্মের সাথে সম্পর্কিত, কখনোই সমালোচনার বাইরে থাকেনি। এটি একটি আইনি সমস্যায়ও জড়িয়ে পড়েছিল যখন ৯ এপ্রিল, ২০২৩-এ একজন আইনজীবী একটি আইনি নোটিশ পাঠিয়েছিলেন, কর্তৃপক্ষকে মঙ্গল শোভাযাত্রা বন্ধ করার জন্য পদক্ষেপ নিতে বলেছিলেন, যা ‘অসাংবিধানিক, বেআইনি ও কৃত্রিম’। জুলাই-আগস্ট ২০২৪-এর ব্যাপক গণঅভ্যুত্থানের পরের রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে, ডানপন্থী রাজনৈতিক শক্তি ও অন্যান্য গোষ্ঠীগুলোর একটি স্থির দাবি ছিল যে মঙ্গল শোভাযাত্রার নাম পরিবর্তন করা উচিত, কারণ ‘মঙ্গল’ শব্দটি, যা বাংলায় সংস্কৃত শব্দ, কিছু হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত। বাংলা শব্দের এক-তৃতীয়াংশ সরাসরি সংস্কৃত থেকে এসেছে এবং আরেক তৃতীয়াংশ পরোক্ষভাবে, বৌদ্ধদের দ্বারা প্রাথমিকভাবে লালনকৃত বাংলা ভাষা, অবশিষ্ট শব্দগুলো বিভিন্ন ভাষা থেকে এসেছে, বিশেষ করে ফারসির মাধ্যমে আরবি থেকে, বাংলা হবে না।
১৯৮৯ সালের শোভাযাত্রার আয়োজকরা তবে মঙ্গল শব্দটি, শুভ হওয়ার গুণকে সেই সময়ের মার্শাল ল এবং রাজনৈতিক ভীতিকে বিপরীত হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যা তারা অশুভ বলে মনে করেছিলেন। ডানপন্থী হেফাজতে ইসলামের দাবি ছিল প্রথম উপলক্ষ্যে যে নামে এটি পরিচিত ছিল তা ফিরিয়ে আনা - আনন্দ শোভাযাত্রা। আনন্দ, হিন্দুধর্মের আচার-অনুষ্ঠানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত শব্দ, কিন্তু 'মঙ্গল' শব্দের চেয়ে কম, সুখ থেকে শুরু করে আনন্দ পর্যন্ত অনেক অর্থ রয়েছে এবং এটি ঈশ্বর এবং মন্দিরকে বোঝাতে পারে।
বিশ্ববিদ্যালয় এবং সরকার এপ্রিল মাসে যা নিয়ে এসেছিল তা ছিল বর্ষবরণ আনন্দ শোভাযাত্রা, বা নববর্ষ উদযাপনের জন্য আনন্দের শোভাযাত্রা। বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ 'মঙ্গল' শব্দটি সমাজে অগ্রহণযোগ্যতা ব্যাখ্যা করেছে। যখন অবশেষে উদযাপন হয়েছিল, একটি ইভেন্ট ম্যানেজমেন্ট কোম্পানি দ্বারা আয়োজিত, তখন এটি অবশ্যই আগের চেয়ে আরও সংগঠিত দেখাচ্ছিল, কিন্তু এটি জীবন্ততা থেকে স্পষ্টভাবে বঞ্চিত ছিল, যা অনেকে উপেক্ষা করেছিল। শেষ পর্যন্ত, সরকার হস্তক্ষেপ করে এবং আধিপত্য বিস্তার করে, এটি একটি ব্যক্তিগত ইভেন্টের জনসাধারণের অপহরণে পরিণত হয়েছিল।
একই বা অনুরূপ ইভেন্টগুলি আরও অনুষ্ঠিত হওয়া মূল উদযাপনগুলির জোয়ার নেয়। সাংস্কৃতিক বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সম্পৃক্ততা সহ একটি 'আনন্দযাত্রা' সহ আদি নববর্ষের উদযাপন, এটি একটি চেষ্টা যা সুন্দর শিল্পের শিক্ষার্থী, প্রাক্তন শিক্ষার্থী এবং শিক্ষকদের প্রথাগত পহেলা বৈশাখ উদযাপনকে কম জনপ্রিয় বা অজনপ্রিয় করে তোলার, বাঙালি ঐতিহাসিকতা থেকে বঞ্চিত এবং ডানপন্থী রাজনীতির আলোতে বিভক্ত করার। আর, আদি নববর্ষ উদযাপন কেন্দ্রীভূত যা একটি বাঙালি উৎসব হিসাবে ঘটেছিল তা ইতিহাসের একটি টক ডকা ছাড়া কিছুই নয়।
আবু জার এম আক্কাস নিউ এজের সিনিয়র সম্পাদক।