পুলিশ আমাকে ধরে নিয়ে চোখ বেঁধে দিয়েছিল এবং ইচ্ছাকৃতভাবে আমার পায়ে গুলি করেছিল। তারা কখনো আমার পরিবারকে জানায়নি। যখন আমার পরিবার আমাকে খুঁজতে শুরু করেছিল, পুলিশ তাদের বলেছিল যে আমি মারা গেছি। আমি আমার বাবা-মায়ের একমাত্র ছেলে — কল্পনা করুন তাদের মানসিক অবস্থা যখন তারা এটা শুনেছিল।
ইমরান, যিনি সেই সময় ২৩ বছর বয়সী ছিলেন, তিনি ২৭ এপ্রিল ২০১৪ সালে সাতক্ষীরার কামার নগরে গ্রেফতার হওয়ার পর পুলিশি নির্যাতনের অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছিলেন। তার ‘অপরাধ’ ছিল একটি বিরোধী রাজনৈতিক দলের সাথে তার সম্পর্ক।
আরেক জন বেঁচে থাকা ব্যক্তি, মোঃ মুকুল হোসেন, ৩০ বছর বয়সী, যিনি ২৮ ডিসেম্বর ২০১৩ সালে বেআইনি কার্যকলাপের অভিযোগে গ্রেফতার হয়েছিলেন — এই দাবিগুলি তিনি সরাসরি অস্বীকার করেছেন। মুকুল বলেছেন যে তার কোনো রাজনৈতিক সম্পর্ক ছিল না। দুবাইতে পাঁচ বছর কাজ করার পর তিনি সাম্প্রতিককালে তার পরিবারের সাথে দেখা করতে সাতক্ষীরায় ফিরেছিলেন। তিনি স্মরণ করেছেন:
‘আমি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লাম যখন আমি দেখলাম পুলিশ আমাদের বাড়িতে আসছে। আমি দৌড়েছি, কিন্তু একটি পুকুরে পড়ে গেলাম এবং তারা আমাকে ধরে ফেলল। তারা অবিলম্বে আমার হাঁটুতে গুলি করেছে এবং আমাকে থানায় নিয়ে গেছে। সেখানে, তারা আমাকে কিছু রাজনৈতিক নেতাদের অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, কিন্তু আমি কিছুই জানতাম না। তারা আমাকে বলেছিল যে যদি আমি কথা না বলি, তাহলে তারা আমার বুকে গুলি করবে। পরে, যখন আমি কোথায় ছিলাম এবং তারা বাইরে দাঁড়িয়ে ছিল, তখন তারা আমার অন্য হাঁটুতে গুলি করেছে।’
এই প্যাটার্নটি ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৫ সালে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, যখন আব্দুল মজিদ, ৩৬, তখন সাতক্ষীরার কলারোয়ায় পৌর ছাত্রদলের সভাপতি ছিলেন, প্রায় একইভাবে তার পায়ে গুলি করা হয়েছিল। পুলিশ পরবর্তীকালে এই আক্রমণকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য একটি কৃত্রিম ‘গনফাইট’ বক্তব্য তৈরি করেছিল।
এই ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্ন বিকৃতি নয়। বরং, তারা একটি ইচ্ছাকৃত এবং সমন্বিত কৌশল, উচ্চতর কর্তৃপক্ষের অস্পষ্ট — যদি স্পষ্ট — অনুমোদনের সাথে পালিত হয়েছে। লক্ষ্য ছিল শুধুমাত্র সক্রিয় রাজনৈতিক বিরোধিতা দমন করা নয়, বরং ভবিষ্যতে যারা বিরোধী হতে পারে তাদের অক্ষম করে দেওয়া। একটি সরকারের জন্য যা ক্রমশ জনপ্রিয় বৈধতা থেকে বঞ্চিত, ভয় শাসনের প্রধান হাতিয়ার হয়ে উঠেছে। প্রায় পনের বছর ধরে, হাসিনা প্রশাসন ক্ষমতায় টিকে থাকার জন্য প্রতিটি উপলব্ধ প্রক্রিয়া ব্যবহার করেছে, সাতক্ষীরার মতো জেলাগুলিকে চরম ধরনের নির্যাতন, ভীতি এবং শারীরিক নিয়ন্ত্রণের জন্য পরীক্ষামূলক সাইটে পরিণত করেছে।
বাংলাদেশে, কনীক্যাপিং শব্দটি একটি পদ্ধতিগত অনুশীলনকে বোঝায় যেখানে পুলিশ এবং র্যাপিড অ্যাকশন ব্যাটালিয়নের সদস্যরা ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যক্তিদের পায়ে গুলি করে - প্রায়শই আনুষ্ঠানিক আটকের আগে। রাজনৈতিক কর্মী এবং বিরোধী সমর্থকরা প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল, তবে রাজনৈতিক সম্পর্কের সন্দেহে অনেক সাধারণ বেসামরিক নাগরিকও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। লক্ষ্য ছিল না ফাঁসি, বরং স্থায়ী প্রতিবন্ধকতা - এমন শরীর তৈরি করা যা আর প্রতিবাদ, পালিয়ে যেতে বা সংগঠিত হতে পারে না, এবং অন্যদের জন্য জীবন্ত সতর্কতা হিসাবে দাঁড়াবে।
ঐতিহাসিকভাবে, কনীক্যাপিং একটি রাজনৈতিক কৌশল হিসাবে উত্তর আয়ারল্যান্ডে আইরিশ রিপাবলিকান আর্মি দ্বারা ব্যবহৃত শাস্তিমূলক গুলি করার সাথে সম্পর্কিত। এটি পরে ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে প্রথম ইন্তিফাদার সময় আবার প্রকাশ পেয়েছিল, যখন ইজরায়েলি বাহিনীকে ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ দমনের একটি পদ্ধতি হিসাবে পরিকল্পিত হাড় ভাঙ্গার অভিযোগ করা হয়েছিল। প্রতিটি প্রেক্ষাপটে, যুক্তি সঙ্গতিপূর্ণ ছিল: জনসংখ্যাকে পরিমাপ করা সহিংসতার মাধ্যমে শাসন করা যা বিকৃত করে না হত্যা করে।
বাংলাদেশে, তবে, কনীক্যাপিং ২০১৩ সালের যুদ্ধাপরাধ বিচার এবং ২০১৪ সালের সাধারণ নির্বাচনের সাথে সংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক উত্থানের পরে একটি স্বতন্ত্র রাষ্ট্র-চালিত অনুশীলনে বিকশিত হয়েছিল। এই সময়ের আগে, পায়ে গুলি করার ঘটনা ছিল খণ্ডমেয় এবং কোনও স্পষ্ট প্যাটার্ন ছিল না। আরবি এবং অন্যান্য আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির সদস্যরা প্রায়শই অপরাধ দমনের নামে বেসামরিক নাগরিকদের পায়ে গুলি করেছিল। একজন এই ধরনের বেঁচে থাকা ব্যক্তি, মোঃ লিমন হোসেন, যখন আরবি ২৩ মার্চ, ২০১১-এ তার পায়ে গুলি করেছিল, তখন তার বয়স ছিল মাত্র ১৬ বছর, অপরাধমূলক জড়িত থাকার অভিযোগে। তিনি স্মরণ করেছেন:
‘আমি তাদেরকে আমাকে গুলি করতে বারণ করেছিলাম। আমি তাদের বলেছিলাম যে আমি কিছুই ভুল করিনি, কিন্তু তারা আমি যা বলেছিলাম তার সবকিছুকে উপেক্ষা করেছিল। এমনকি ঘটনার পরে, তারা আরবির বিরুদ্ধে মামলা প্রত্যাহার করতে আমার পরিবারকে পুনরাবৃত্তিমূলকভাবে হুমকি দিয়েছিল।’
এমনকি যেখানে অভিযোগ ছিল, এই ধরনের কাজগুলি ছিল অবৈধ, অসমঞ্জস এবং ন্যায়সঙ্গত। যাইহোক, ২০১৩ সালের পরে, কনীক্যাপিং খণ্ডমেয় অপব্যবহার থেকে একটি পদ্ধতিগত রাজনৈতিক প্রযুক্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
রাষ্ট্রীয় সহিংসতার একটি বিস্তৃত স্থাপত্যের একটি প্রতীকী ও কার্যকরী ভিত্তি হিসেবে এটি পরিণত হয়েছিল। শারীরিক আঘাতই রাজনৈতিক যোগাযোগ হিসেবে কাজ করেছে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচের ২০১৬ সালের একটি প্রতিবেদনে, সেইসাথে ওধিকারের কাজ এবং মানবাধিকার কর্মী মোশফিকুর রহমান জোহানের ব্যাপক ক্ষেত্র নথিপত্রের মাধ্যমে দলিলকৃত, সহিংসতা ছিল ঘনিষ্ঠ, লক্ষ্যবস্তুভিত্তিক এবং নাটকীয়। ক্ষত ছিল না ঘটনাক্রমে, এটি ছিল বার্তা। ভয় জাগানো, সংহতি ভাঙ্গানো এবং একটি অগণতান্ত্রিক বাস্তুতন্ত্রকে শক্তিশালী করার জন্য ডিজাইন করা একটি অনুষ্ঠান যেখানে বিরোধিতা নিয়ে আলোচনা করা হয় না বরং অক্ষম করা হয়।
দুঃখকষ্টের শৃঙ্খলের শুরু
যখন পুলিশ অফিসাররা ২০১৩ সালে সাতক্ষীরায় একটি রাজনৈতিক সমাবেশে আবদুল্লাহ আল মামুনকে পায়ে গুলি করেছিল, সেখানে সহিংসতা গুলির সাথে শেষ হয়নি। যখন মামুন রক্তক্ষরণ করছিলেন, অফিসাররা সম্ভবত নার্সদের তাকে চিকিত্সা করতে বাধা দিয়েছিল, ডেপুটি কমিশনারের কাছ থেকে অনুমোদন নেওয়ার জন্য জোর দিয়েছিল - অনুমোদন যা কখনই আসেনি। আরেকটি ক্ষেত্রে, মোঃ আমিরুল ইসলাম তার হাঁটুতে গুলি করা এবং গ্রেপ্তারি পরোয়ানা অস্বীকার করা এবং জামায়াত সমর্থক হওয়ার জন্য উপহাস করা স্মরণ করেছেন। তার পা পরে কেটে ফেলা হয়েছিল।
এই বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের জন্য, হাঁটু ভাঙ্গানো ছিল সহিংসতার শেষ নয়, এটি ছিল শুরুতে।
যা অনুসরণ করে তা প্রকাশ করে যে কীভাবে হাঁটু ভাঙ্গানো শুধুমাত্র একটি শারীরিক আক্রমণ হিসাবে কাজ করেনি, বরং একটি দীর্ঘ আমলাতান্ত্রিক শাস্তি ব্যবস্থার প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে। এই ব্যবস্থাটি প্রতিষ্ঠান জুড়ে সহিংসতা প্রসারিত করে, একটি একক গুলিকে একটি কষ্টের ক্যাসকেডিং সিস্টেমে পরিণত করে। বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা নিয়মিতভাবে সন্ত্রাসবাদ বিরোধী আইন বা অস্ত্র আইনের অধীনে কয়েক ডজন জাল মামলার মুখোমুখি হয় - আইনি হাতিয়ার যা তাদের শারীরিকভাবে অক্ষম হয়ে যাওয়ার পরে তাদের অপরাধী করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই মামলাগুলি বুলেটের একটি আমলাতান্ত্রিক ধারাবাহিকতা হিসাবে কাজ করে।
হাঁটতে, কাজ করতে বা স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে অক্ষম হয়ে, অনেক বেঁচে থাকা ব্যক্তি নির্ভরশীলতা, নজরদারি এবং সামাজিক পরিত্যাগের চক্রে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। তাদের অর্থনৈতিক জীবন তাদের শরীরের সাথে সাথে ভেঙে পড়েছিল। রাজনৈতিক অংশগ্রহণ অসম্ভব হয়ে উঠেছিল, গতিশীলতা কার্যকরভাবে অপরাধী হয়ে উঠেছিল এবং মর্যাদা সম্মিলিতভাবে ক্ষুণ্ন হয়েছিল। হাঁটু ভাঙ্গানো একই সাথে দুটি রেজিস্টারে কাজ করেছে: এটি শরীরকে ধ্বংস করেছে যখন বেঁচে থাকা ব্যক্তিকে সন্দেহের একটি স্থায়ী অবস্থায় প্রশাসনিকভাবে জমাকারী করেছে।
আটক থেকে মুক্তির পরেও শাস্তি অব্যাহত ছিল। প্রতিবন্ধকতা, রাজনৈতিক লেবেলিং এবং প্রতিশোধের ভয়ের ঘিরে সামাজিক কলঙ্ক বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছিন্ন করেছিল। যেমনটি আমিরুল বর্ণনা করেছেন:
শারীরিক ব্যথা এখনও আছে। আমি এটা অনুভব করি, কিন্তু ব্যাখ্যা করতে পারি না। আমাকে সবচেয়ে বেশি ব্যথা দেয় যে আমার চারপাশের মানুষগুলো স্বাধীনভাবে হাঁটছে, কিন্তু আমি পারি না — এমনকি আমার কৃত্রিম পা দিয়েও নয়। এই কারণে আমি হাসপাতালে যাওয়ার সময় ভালো বোধ করি, কারণ সেখানে আমার মতো মানুষ আছে।
আরেক জন বেঁচে থাকা শামসুল আলম বুলবুল — ৩০ আগস্ট ২০১৪ সালে সাতক্ষীরার কলারোয়ায় আইন প্রয়োগকারী সংস্থার হাতে ইচ্ছাকৃতভাবে উভয় হাঁটুতে গুলি করেছিল — স্মরণ করিয়েছেন:
‘ব্যথা এবং দুঃখকষ্ট এতই তীব্র ছিল যে আমি মনে করেছিলাম ক্রসফায়ার হলে একটা মেহেরবানি হতো।’
বুলবুলের কথা রাজনৈতিক তাত্ত্বিক আচিলে মেম্বের যেমন নেক্রোপলিটিক্স ধারণার সাথে মেলে, তেমনি জসবীর পুয়ারের যেমন ‘বিকল করার অধিকার’ — এক ধরনের সার্বভৌম ক্ষমতা যা হত্যা না করে পরিকল্পিত বিকলতার মাধ্যমে শাসন করে। রাষ্ট্র জীবনের অবসান ঘটায় না; বরং একে স্থায়ী দুর্বলতার অবস্থায় পুনর্গঠন করে। বুলবুলের হাঁটু ইচ্ছাকৃতভাবে ভেঙে ফেলা এবং উভয় পায়ে গুলি করা, সহিংসতা শুধু তাত্ক্ষণিক কষ্ট নয়, বরং দীর্ঘমেয়াদী অসামর্থ্য, নির্ভরশীলতা এবং রাজনৈতিক নিরপেক্ষতা নিশ্চিত করেছে।
এটি এক ধরনের তৈরি সামাজিক মৃত্যু: একটি অবস্থা যেখানে ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি জৈবিকভাবে বেঁচে থাকলেও সংস্থা, মর্যাদা এবং পূর্ণ নাগরিকত্ব থেকে বঞ্চিত। আহত শরীর রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার একটি জীবন্ত সংগ্রহশালা হয়ে ওঠে। এটি হাঁটে — বা হাঁটতে ব্যর্থ হয় — প্রমাণ হিসেবে। হাঁটু ভাঙ্গা এইভাবে মাংসকে সতর্কতা হিসেবে রূপান্তরিত করে। একটি শরীরকে আহত করে অনেককে নিশ্বব্দ করা।
এইভাবে, হাঁটু ভাঙ্গা আঘাতের একটি শৃঙ্খল শুরু করেছে যা আঘাতের মুহূর্তের বাইরেও বিস্তৃত। এটি পুলিশি সহিংসতাকে চিকিৎসা অবহেলা, আইনি হয়রানি, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা এবং অর্থনৈতিক ধ্বংসের সাথে বাঁধল। যা একটি গুলির আঘাত দিয়ে শুরু হয়েছিল তা একটি জীবনব্যাপী সাজা হয়ে ওঠে — যা শুধু ক্ষতিগ্রস্তকেই নয়, বরং ভয়ের মধ্যে দেখছে এমন একটি সমগ্র প্রজন্মকে শাস্তি দেয়।
নিয়ন্ত্রণের কৌশল
হাঁটু ভাঙ্গার উত্থানকে অবশ্যই ২০১০ এবং ২০২০-এর গোড়ার বিস্তৃত রাজনৈতিক জলবায়ুর মধ্যে বোঝা উচিত, যে সময়ে ক্ষমতাসীন আওয়ামী লীগ নির্বাচনী অনিয়মিততা এবং হ্রাসকৃত জনগণের আস্থা নিয়ে বাড়তে থাকা সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। যেখানে সম্মতি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, সেখানে জবরদস্তি তীব্র হয়েছিল।
নিষ্ক্রিয় করে না হত্যা করে রাষ্ট্র দৃশ্যমান, স্থায়ী শিকার তৈরি করেছে যারা বাধ্যতামূলক হিসেবে কাজ করে। সহিংসতা ছিল শারীরিক, কিন্তু এর প্রভাব ছিল মানসিক। ভয় প্রতিদিনের জীবনে প্রবেশ করেছে। সক্রিয় কর্মীরা তাদের অংশগ্রহণ পুনরায় সামঞ্জস্য করেছে। পরিবারগুলো সতর্কতা অবলম্বন করেছে। সাধারণ নাগরিকরা সমাবেশ, আলোচনা এবং এমনকি ডিজিটাল অভিব্যক্তি এড়িয়ে চলেছে যা নজরদারি আকর্ষণ করতে পারে। হাঁটু ভাঙা দেহ উভয়ই দৃশ্য এবং প্রতীক হয়ে ওঠে - সর্বজনীনভাবে দৃশ্যমান, স্থায়ীভাবে ক্ষতিগ্রস্ত এবং অবিস্মরণীয়ভাবে সতর্কতামূলক।
ভয় ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে আত্ম-সেন্সরশিপ বৃদ্ধি পেয়েছে। সাংবাদিকরা ক্রমবর্ধমানভাবে সরকারি বর্ণনার উপর নির্ভর করেছে। বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা প্রায়ই চুপ থেকেছে আরও প্রতিশোধ এড়াতে। এই বাতাবরণে, সহিংসতা পূর্বাভাসযোগ্য এবং অপূর্বাভাসযোগ্য উভয়ই হয়ে ওঠে - প্রাতিষ্ঠানিক এবং নির্বিচারে। অক্ষমতার সম্ভাবনা সর্বদা ঝুলন্ত ছিল।
রাজনৈতিক আনুগত্য শুরু করে নির্ধারণ করতে যে কার দুঃখকষ্ট ক্ষতিগ্রস্ত হিসেবে বিবেচিত হবে এবং কার তা প্রত্যাখ্যান করা হবে। সহিংসতা স্বাভাবিক হয়ে ওঠে। সামাজিক মৃত্যু প্রশাসনিক রুটিনে পরিণত হয়। হাঁটু ভাঙা করা বর্তমান শাসনের একটি গুণগত রূপান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে: সহিংসতা আর লুকানো ছিল না; এটি মঞ্চস্থ হয়েছিল।
সহিংসতা মঞ্চস্থ করার সংযোগ
বাংলাদেশে হাঁটু ভাঙা করা অবাধ্য কর্মকর্তাদের কাজ ছিল না। এটি একটি সমন্বিত সংযোগের মাধ্যমে আবির্ভূত হয়েছে যেখানে প্রতিটি অভিনেতা অন্যদের সাথে সহিংসতা এবং অপরাধমুক্তির একটি চক্রে পরিণত হয়।
এই প্রক্রিয়া একটি বর্তমান রাজনৈতিক ইকোসিস্টেমের মধ্যে শুরু হয়েছিল যা ট্যাগিং, মানবত্বহীনতা এবং মতাদর্শগত বর্জন দ্বারা স্থায়ী হয়েছিল। সিনিয়র রাজনৈতিক নেতা, কর্মকর্তা এবং শাসনতান্ত্রিক বুদ্ধিজীবীরা বিরোধীদেরকে জাতির জন্য অস্তিত্বের হুমকি হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই ধরনের বর্ণনা জনসাধারণের ক্ষেত্রে সম্মতি তৈরি করেছিল, নিশ্চিত করেছিল যে নির্দিষ্ট রাজনৈতিক বিষয়গুলি সুরক্ষার সীমানার বাইরে ছিল। একবার বিরোধ অমানবীকরণ করা হলে, চরম সহিংসতা অনুমোদিত হয়েছিল।
পুলিশ এবং রব সামনের দিকে দাঁড়িয়েছিল। তারা অপহরণ, চোখ বেঁধে রাখা, পিটুনি এবং হাঁটুতে লক্ষ্য করে নিকট দূরত্বে গুলি চালিয়ে সহিংসতা কার্যকর করেছে। গোয়েন্দা সংস্থাগুলি নেটওয়ার্ক ম্যাপ করেছে, লক্ষ্যবস্তু চিহ্নিত করেছে এবং স্থানীয় ইউনিটগুলিকে বিরোধীদেরকে 'নিরপেক্ষ' করার জন্য চাপ দিয়েছে। সহিংসতা অবহিত এবং উদ্দেশ্যমূলক ছিল।
বল প্রয়োগের তত্ত্বাবধানের জন্য আইনত বাধ্যতামূলক পৌর প্রশাসন প্রায়ই একটি নিরাপত্তা হিসেবে কাজ করতে ব্যর্থ হয়েছে। নিশ্চুপতা এবং নিষ্ক্রিয়তা অপব্যবহারকে সক্ষম করেছে। আমলাতান্ত্রিক নিষ্ক্রিয়তা অব্যক্ত সমর্থনে পরিণত হয়েছে।
চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানগুলো সহিংসতার গৌণ স্থানে পরিণত হয়। বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা বিলম্বিত চিকিৎসা, কখনও কখনও সরাসরি পুলিশের নির্দেশে পাওয়ার কথা জানিয়েছে। সংক্রমণ বাড়তে থাকে। গ্যাংগ্রিন ধরে যায়। কাটা অঙ্গের ঘটনা ঘটে। পঙ্গুত্ব শুধু গুলির কারণে নয়, উপেক্ষার কারণেও বাড়ে।
বিচারিক সহযোগিতা ব্যবস্থাটিকে আরও শক্তিশালী করে। আহত বা অচল অবস্থায় বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে উপস্থাপন করা হয়। আদালতগুলো প্রায়শই পুলিশের বর্ণনাকে সমালোচনাহীনভাবে গ্রহণ করে, দৃশ্যমান আঘাতের নথি করতে অস্বীকার করে এবং স্বাধীন পরীক্ষার নির্দেশ দিতে ব্যর্থ হয়। পদ্ধতি একটি অভিনয়ে পরিণত হয়।
সরকারী ব্রিফিংয়ের মিডিয়া পুনরুত্পাদন এই নাটকটি সম্পূর্ণ করে। 'গনফাইট', 'ক্রসফায়ার' এবং 'উদ্ধারকৃত অস্ত্র' সম্পর্কে প্রতিবেদনগুলি সর্বনিম্ন পরীক্ষার সাথে প্রচারিত হয়। স্টেজ করা অপরাধের দৃশ্য এবং নাটকীয় ভাষা আইনবহির্ভূত সহিংসতাকে স্বাভাবিক করে তোলে। জনসাধারণের সন্দেহ ভিক্টিমদের দিকে সরে যায়।
একসাথে, এই স্তরগুলি একটি সমন্বিত যন্ত্রে গঠিত হয় যেখানে সহিংসতা পরিচালিত, বর্ণিত এবং আচার করা হয়। কনিকাল ভাঙ্গা শুধু একটি কৌশল নয়; এটি একটি অভিনয় যা ব্যবস্থাটিকে নিজেই বজায় রাখে।
এই লেন্সের মাধ্যমে দেখা হলে, কনিকাল ভাঙ্গা রাজনৈতিক তাত্ত্বিকদের বর্ণিত একটি থিয়েটার স্টেটের একটি উদাহরণ - একটি ব্যবস্থা যেখানে ক্ষমতা আইনের চেয়ে বেশি দৃশ্যের মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয়। সহিংসতা যোগাযোগমূলক হয়ে ওঠে। এর উদ্দেশ্য শুধু একজন ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া নয়, বরং ভয়ের মাধ্যমে সমাজকে শিক্ষিত করা। কনিকাল ভাঙ্গা শরীর একটি প্রপ: দৃশ্যমান, ক্ষতিগ্রস্ত, স্থায়ী।
এটি পুলিশি কাজ ছিল না। এটি নাট্যকার ছিল।
বৈধতা সম্মতির উপর নির্ভর করে না, বরং প্রদর্শনের উপর। কনিকাল ভাঙ্গা তার সবচেয়ে শক্তিশালী কাজ হিসেবে কাজ করে - আধিপত্য পুনর্বিবেচনা করা, সমাজকে শাসন করা এবং ভয়কে শাসনে রূপান্তর করা।
ভয় থেকে ন্যায়বিচারে
সাম্প্রতিক রাজনৈতিক উত্থান, জুলাই উত্থান, রাষ্ট্রীয় সমর্থিত নির্যাতনের প্রতিষ্ঠিত প্যাটার্নের মুখোমুখি হওয়ার একটি সুযোগ উপস্থাপন করে যা বাংলাদেশের রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপকে গঠন করেছে। যেহেতু অপরাধমূলকতার কাঠামোগুলি দুর্বল হয়ে যাচ্ছে, প্রতিষ্ঠানগত সংস্কার সম্ভব হয়ে উঠেছে।
এই সহিংস আচার-অনুষ্ঠানগুলি একটি রাষ্ট্রীয় এবং অরাষ্ট্রীয় অভিনেতাদের একটি নেক্সাস দ্বারা সমর্থিত হয় যা পারস্পরিক শক্তিশালীকরণে কাজ করে। প্রতিটি লঙ্ঘন পরবর্তীটিকে লুকিয়ে রাখতে দাবি করে। সহিংসতা শুধু ভয় জাগানোর ইচ্ছা থেকেই উদ্ভূত হয় না, বরং রাষ্ট্রের নিজস্ব জবাবদিহিতার ভয় থেকেও উদ্ভূত হয়। এই চক্রটি বিপ্লবীদের অক্ষম করে দেয় এবং জনসাধারণকে উদ্বিগ্ন রাখে।
বর্তমান মুহূর্তটি প্রতিফলনের জন্য বাধ্য করে। প্রতিষ্ঠানগুলি কি এই প্যাটার্ন থেকে বিচ্ছিন্ন হতে প্রস্তুত, নাকি অপরাধমূলকতার চক্রগুলি নিজেদেরকে পুনরুত্পাদন করবে?
সংস্কারকে অবশ্যই ব্যক্তিগত বিচারের বাইরে এগিয়ে যেতে হবে। এটি অবশ্যই কাঠগড়ায় পা ভাঙ্গার মতো ঘটনাকে স্বাভাবিক করে তোলার যে কাঠামোগত অবস্থাগুলো ছিল সেগুলোর দিকে মনোযোগ দিতে হবে। পুলিশ, বিচার বিভাগ, মিডিয়া এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানগুলোর জন্য প্রকৃত স্বাধীনতা এবং জবাবদিহিতার ব্যবস্থা প্রয়োজন। স্বচ্ছ তদন্ত, বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের কেন্দ্র করে দলিলকরণ এবং জনসাধারণের স্বীকৃতি অপরিহার্য।
ন্যায়বিচার অবশ্যই শাস্তিমূলক এবং প্রতিরোধমূলক হতে হবে। সমষ্টিগত স্মৃতিকে অবশ্যই এই ইতিহাসগুলোকে সংরক্ষণ করতে হবে, সরকারী নিশ্চুপতার নীচে তা চাপা দেওয়া উচিত নয়। ভুলে যাওয়া পুনরাবৃত্তির সুযোগ তৈরি করে; স্মরণ রক্ষা করে প্রতিরোধের সৃষ্টি করে।
কাঠগড়ায় পা ভাঙ্গা দেখিয়েছে যে কীভাবে একটি রাষ্ট্র ভয়ের মাধ্যমে শাসন করতে পারে দেহকে সতর্কতা হিসেবে রূপান্তরিত করে এবং সহিংসতাকে দৃশ্য হিসেবে পরিণত করে। পুনরাবৃত্তি রোধ করার জন্য এটি সক্ষম করেছিল এমন কাঠামোটি ভেঙে ফেলা প্রয়োজন। শুধুমাত্র এই ইতিহাসের সাথে সত্যিকারের মুখোমুখি হয়ে - এবং বেঁচে থাকা ব্যক্তিদেরকে কেন্দ্র করে - বাংলাদেশ এমন একটি ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যেতে পারে যেখানে ক্ষমতা বলপ্রয়োগের পরিবর্তে সম্মতির উপর ন্যস্ত থাকবে এবং রাষ্ট্র তার নাগরিকদের রক্ষা করার জন্য বিদ্যমান থাকবে, আধিপত্য প্রদর্শনের আচার-অনুষ্ঠান পালন করার জন্য নয়।
নুসরাত জাহান নিশু সাপ্রান - সেফগার্ডিং অল লাইভস-এর একজন গবেষণা সহকারী এবং মোঃ জারিফ রহমান সাপ্রান-এর গবেষণা পরিচালক।