সিভিল-মিলিটারি সম্পর্ক তত্ত্ব কখনোই লেকচার হলে নিঃশব্দে বাস করার জন্য উদ্দেশ্য করা হয়নি। এটি এমন মুহূর্তের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়েছিল — যখন ইউনিফর্মগুলো মুড়ে রাখা হয়, পদকগুলো পরিষ্কার করা হয় এবং রাষ্ট্রের অমীমাংসিত দ্বন্দ্বগুলো প্রকাশ্যে রাজনীতিতে প্রবেশ করতে শুরু করে।
বাংলাদেশে আজ, একটি দৃশ্যমান কোহর্ট অবসরপ্রাপ্ত সামরিক কর্মকর্তা — কেউ কেউ সজ্জিত, কেউ কেউ প্রতিষ্ঠানগতভাবে বিশিষ্ট — জামায়াত-নেতৃত্বাধীন বা হার্ড-রাইট ব্যানারের অধীনে নির্বাচনী রাজনীতিতে প্রবেশ করছেন। এটি কোনো ঘটনা নয়। এটি গণতান্ত্রিক ভাষায় মোড়ানো উচ্চাকাঙ্ক্ষাও নয়। এটি একটি প্যাটার্ন। এবং প্যাটার্ন, বিশেষ করে প্রতিষ্ঠানগতভাবে চিন্তা করার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত লোকদের মধ্যে, কখনই নকশা ছাড়াই উদ্ভূত হয় না।
আসুন প্রথমে সহজ কল্পনাটি দূর করি: এটি অধিকার নিয়ে নয়। অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তাদের নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার আইনগত অধিকার রয়েছে। আরও অস্বস্তিকর প্রশ্ন হল কেন একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শগত আশ্রয় পুনরাবৃত্তিমূলকভাবে একটি নির্দিষ্ট পেশাগত শ্রেণীকে আকর্ষণ করে — যারা দীর্ঘদিন ধরে বন্ধ সংহতি, অভ্যন্তরীণ পৃষ্ঠপোষকতা এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ক্ষমতার অ্যাক্সেসের সুবিধা নিয়েছে। কেন ব্যারাক থেকে রাস্তা, কেউ কেউ এর জন্য ধার্মিক ডানদিকের দিকে নির্ভরযোগ্যভাবে নিয়ে যায়?
সামরিক পরিষেবা দ্বারা গঠিত কারো হিসাবে, আমি জানি যে অবসর শুধুমাত্র একটি কর্মজীবনের সমাপ্তি করে না। এটি একটি সম্পূর্ণ পরিচয়ের স্থাপত্য ভেঙে ফেলে। পদমর্যাদা অদৃশ্য হয়ে যায়। সম্মান বাষ্পীভূত হয়ে যায়। যে প্রতিষ্ঠানটি একসময় ব্যক্তিগত ত্রুটি শোষণ করেছিল, পেশাগত ব্যর্থতাকে নরম করেছিল এবং তার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ নেটওয়ার্কের মাধ্যমে দায়িত্ব নিঃশব্দে পুনর্বণ্টন করেছিল তা পিছনে সরে যায়। যা অবশিষ্ট থাকে তা হল প্রকাশ।
দশকের পর দশক ধরে, অনেক অফিসার শুধুমাত্র যোগ্যতার কারণে নয়, কাছাকাছির কারণেও উঠেছে — ব্যাচ আনুগত্য, রেজিমেন্টাল পক্ষপাত, পারিবারিক বংশ এবং সমস্ত সেনাবাহিনী যা ভদ্রভাবে অস্বীকার করে তার অভ্যন্তরীণ পৃষ্ঠপোষকতার অর্থনীতি। ইউনিফর্মে স্বজনপ্রীতি কখনই উচ্চস্বরে নয়; এটি প্রক্রিয়াগত। এটি পোস্টিংয়ে, কোর্স মনোনয়ন, পেশাগত ভুল বিচারের পরে তাড়াতাড়ি অবসানে লুকিয়ে থাকে। কর্মরত থাকাকালীন, প্রতিষ্ঠান নিজের লোকদের রক্ষা করে। অবসর গ্রহণের পর, সেই সুরক্ষা অদৃশ্য হয়ে যায়।
স্যামুয়েল হান্টিংটন এবং মরিস জানোউইটজ আমাদেরকে সতর্ক করেছিলেন — আমাদের রাজনীতি এতটা লেনদেনমূলক হয়ে উঠার আগে — যে সামরিক পেশাদারিত্বকে ব্যক্তিগত বিশেষাধিকারের ব্যক্তিগত নেটওয়ার্কের সাথে মিশ্রিত করার অনুমতি দেওয়া হলে, অবসর গ্রহণের সময় এটি দূর হয় না। এটি ধারাবাহিকতা খুঁজে পায়। এটি নতুন পৃষ্ঠপোষকদের সন্ধান করে।
কিছু অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তার জন্য জামায়াত নেতৃত্বাধীন বা ডানপন্থী গঠন ঠিক এই ধারাবাহিকতা প্রদান করে। এই স্থানগুলো অস্বস্তিকর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে না কৌশলগত ভুল, কমান্ড ব্যর্থতা বা আনুগত্যের আপস সম্পর্কে। তারা ফাইল আবার খোলে না বা উত্তরাধিকারকে জিজ্ঞাসাবাদ করে না। বরং, তারা নৈতিক অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণ অফার করে - ধর্মপ্রচার হিসাবে শুদ্ধি, মতাদর্শ হিসাবে মুছে ফেলা। বিশ্বাস একটি বিশ্বাস ব্যবস্থা নয়, বরং একটি দ্রাবক।
এটি প্রায়শই একটি দুর্নীতিগ্রস্ত রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপে নৈতিক স্পষ্টতার জন্য একটি অনুসন্ধান হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। কিন্তু সেই ব্যাখ্যাটি খুব উদার। আমরা যা দেখছি তা ভারসাম্যহীন মতাদর্শগত রূপান্তর নয়, বরং কৌশলগত অভিবাসন - বহুত্ববাদী রাজনীতি থেকে দূরে, যা জবাবদিহিতা দাবি করে এবং মতাদর্শগত বাস্তুতন্ত্রের দিকে, যা সমালোচনার চেয়ে আনুগত্যকে পুরস্কৃত করে।
এটি একটি দোষারোপ নয়। এটি একটি ময়নাতদন্ত।
ক্ষমতার যেকোনো গুরুতর বিশ্লেষণে, আমাদের অবশ্যই লোকেরা যা বলে এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের কার্যকরী ভূমিকার মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। বাংলাদেশের অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তাদের একটি অংশের ধর্মীয় ডানদিকের দিকে স্পষ্ট পরিবর্তন কাজ করে কম একটি নৈতিক জাগরণ হিসাবে এবং বেশি একটি বীমা পলিসি হিসাবে - সুনামের ন্যায়বিচার, প্রতিষ্ঠানগত অডিট এবং ঐতিহাসিক স্মৃতির বিরুদ্ধে একটি ঢাল।
যখন রাষ্ট্রের প্রাক্তন অভিভাবকরা সাংবিধানিক বহুত্ববাদকে প্রত্যাখ্যানকারী আন্দোলনে আশ্রয় চাইতে শুরু করে, সমস্যাটি বিশ্বাস নয়। এটি ভয়। আলোর ভয়। বেসামরিক তদন্তের ভয়। ভয় যে ইউনিফর্ম ছাড়া, পুরানো সুরক্ষাগুলি আর প্রয়োগ করে না।
ইতিহাস এই ধরনের ব্যবস্থার প্রতি অসদয় হয়। এটি সর্বদা ছিল। যখন সৈন্যরা সাংবিধানিক বাইরে পরিত্রাণ চাইতে শুরু করে, তখন এটি বিরল যে ধর্মই তাদের ব্যর্থ করেছে। এটি প্রতিষ্ঠানটি যেটি তাদের বড় করেছে - এবং রাষ্ট্রটি যেটি কখনই একটি সম্পূর্ণ হিসাব চাইতে পারেনি।
সুবিধার যুক্তি
কেউ একটি শৃঙ্খলা বিশিষ্ট, ক্যাডার-ভিত্তিক সংগঠন যেমন জামায়াতে একটি হঠাৎ করে ধর্মতত্ত্বের প্রতি অনুরাগের কারণে প্রবেশ করে না। একজন অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তার জন্য - বিশেষ করে যিনি রাজনীতিকরণ করা পরিষেবার ধূসর অঞ্চলগুলি নেভিগেট করেছেন - ধর্মীয় ডানদিকে বিশ্বাসের চেয়ে অনেক ব্যবহারিক কিছু অফার করে। এটি বীমা অফার করে।
বাংলাদেশে বেসামরিক রাজনীতি অস্থিতিশীল, ব্যক্তিকেন্দ্রিক এবং প্রায়শই প্রতিশোধপরায়ণ। মামলা আবার খোলা হয়। বর্ণনা পরিবর্তিত হয়। গতকালের দেশপ্রেমিক আজকের বোঝা হয়ে ওঠে। এই ল্যান্ডস্কেপে, ডানপন্থী ধর্মীয় সংগঠনগুলি বন্ধ সিস্টেম হিসেবে কাজ করে - অভ্যন্তরীণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কঠোরভাবে শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং অস্বাভাবিকভাবে নিজেদের রক্ষা করে। তারা সংগঠনাত্মক গভীরতা, অনুগত ক্যাডার এবং এক ধরনের সমষ্টিগত ঢাল প্রদান করে যা কেন্দ্রীয় বা লেনদেনমূলক দলগুলি সহজাতভাবে নিশ্চিত করতে পারে না। এখানে, 'সুবিধা' স্বাচ্ছন্দ্য নয়। এটি আশ্রয়।
কর্তৃত্বের পরবর্তী জীবন
সামরিক সেবা একটি বিরল পণ্য প্রদান করে: নিহিত কর্তৃত্ব। পদমর্যাদা দৃশ্যমান। আনুগত্য প্রতিষ্ঠানগত। উদ্দেশ্য বাহ্যিকভাবে নিশ্চিত করা হয়। এমনকি বিরোধিতার একটি বাক্যতন্ত্র রয়েছে।
অবসর গ্রহণ এই বিশ্বকে রাতারাতি ভেঙে দেয়।
একদিন, আপনাকে পদমর্যাদা দ্বারা সম্বোধন করা হয়। পরের দিন, নাম দ্বারা - যদি সবসময়। ইউনিফর্ম যা একসময় উভয় ঢাল এবং সংকেত হিসাবে কাজ করেছিল তা মুড়ে রাখা হয়। ফোনটি নিস্তব্ধ হয়ে যায়। প্রতিষ্ঠানটি যা একসময় ব্যক্তিগত ত্রুটি শোষণ করেছিল এবং দায়িত্ব পুনর্বণ্টন করেছিল এখন ভদ্র দূরত্ব প্রদান করে। যারা তরুণ বয়সে প্রবেশ করেছিল এবং দেরীতে চলে গেছে তাদের জন্য এই বিচ্ছিন্নতা শুধুমাত্র পেশাদার নয়। এটি অস্তিত্বমূলক।
এটি প্রথম দুর্বলতা।
অপরিচিত পোশাকে পরিচিত নির্দেশ
ডানপন্থী ধর্মীয় রাজনীতি - বিশেষ করে জামায়াতের সংগঠনাত্মক সংস্কৃতি - কমান্ড থেকে সাম্প্রতিককালে নৌকাচালনা করা পুরুষদের জন্য কিছু অস্বস্তিকরভাবে পরিচিত জিনিস অফার করে: স্পষ্ট সৃহত্ত, নৈতিক পরমতা, শৃঙ্খলাবদ্ধ গোষ্ঠী পরিচয়, অবরোধ এবং বিশ্বাসঘাতকতার একটি বর্ণনা এবং পুনরুদ্ধার করা মর্যাদার প্রতিশ্রুতি।
এই সাদৃশ্য দুর্ঘটনাক্রমে নয়। জামায়াতের অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা সামরিক আদেশকে প্রতিফলিত করে। এর বক্তৃতা অপারেশনাল স্পষ্টতার সাথে নৈতিক নিশ্চয়তা প্রতিস্থাপন করে। এর বিশ্বদর্শন সমাজকে অনুগতদের এবং হুমকির মধ্যে বিভক্ত করে। কমান্ড থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির জন্য এটি একটি পছন্দের মতো কম এবং একটি প্রত্যাবর্তনের মতো বেশি বোধ করতে পারে।
আহত প্রতিষ্ঠান, আহত পুরুষ
এই অভিবাসন বোঝার জন্য, আমাদের একটি অস্বস্তিকর সত্যের মুখোমুখি হতে হবে: বাংলাদেশ তার প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংস্কার করার পরিবর্তে তাদের অপমানিত করেছে - রাজনীতিকরণ, সন্দেহ এবং নির্বাচনী স্মৃতির মাধ্যমে। সশস্ত্র বাহিনীকে কার্যকর হলে প্রশংসা করা হয়েছে, স্বায়ত্তশাসনের সময় তাদের অবিশ্বাস করা হয়েছে এবং অনুপযুক্ত হলে তাদের নিঃশব্দ করা হয়েছে।
অবসরপ্রাপ্ত অফিসাররা প্রায়শই একটি দ্বৈত আঘাত বহন করেন: পরিষেবার সময় প্রতিষ্ঠানগত মর্যাদার ক্ষয় এবং এর পরে প্রাসঙ্গিকতার মুছে ফেলা। ক্ষোভ নিঃশব্দে জমা হয়। এটি অবসর গ্রহণের সাথে সাথে দূর হয় না।
ধর্মীয় ডানপন্থী শক্তিগুলো এই অভিযোগকে অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করতে দক্ষ। তারা প্রতারিত অভিভাবকত্বের ভাষায় কথা বলে। তারা ধারণাটিকে প্রশংসা করে যে জাতি থেকে ‘শৃঙ্খলা’, ‘মূল্যবোধ’, এবং ‘শৃঙ্খলা’ — এই ধারণাগুলো থেকে বিচ্যুত হয়েছে, যেগুলো ইউনিফর্মধারী জীবনে গঠিত ব্যক্তিদের সাথে গভীরভাবে অনুরণিত হয়। এটি চরমপন্থায় যাওয়া নয়। এটি স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রলোভন।
সংবিধানগত আনুগত্য থেকে নৈতিক নিশ্চয়তায়
বাংলাদেশী সামরিক শপথ সংবিধানের প্রতি, মতাদর্শের প্রতি নয়। এই পার্থক্যটি বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ — যখন কেউ ইউনিফর্ম পরিধান করে থাকে।
অবসর গ্রহণের পর, সংবিধানগত আনুগত্য কোনো সম্প্রদায়, কোনো মঞ্চ, কোনো প্রশংসা প্রদান করে না। নৈতিক নিশ্চয়তা প্রদান করে।
ডানপন্থী রাজনীতি জটিলতাকে সরল করে। এটি নীতি বিতর্ককে গুণের সাথে প্রতিস্থাপন করে। এটি মতপার্থক্যকে বিপথগামিতায় পরিণত করে। যারা অস্পষ্টতাকে আদেশের মাধ্যমে সমাধান করতে প্রশিক্ষিত, তাদের জন্য এই স্পষ্টতা মাদকসেবনের মতো হতে পারে। এটি অবসর গ্রহণের পর অব্যক্ত প্রশ্নের উত্তর দেয়: আমার সেবা কি অর্থবহ ছিল? জাতি কি আমার সংযত স্বভাবের যোগ্য ছিল? কেন অনিয়মিততা বৃদ্ধি পাচ্ছে যখন শৃঙ্খলা উপেক্ষা করা হচ্ছে?
প্রদত্ত উত্তরটি সহজ এবং প্রলোভনমূলক: জাতিটি দূষিত হয়েছে। সংস্কারের পরিবর্তে পুনরুদ্ধার প্রয়োজন।
হান্টিংটনের অসমাপ্ত কাজ
স্যামুয়েল হান্টিংটন সতর্ক করেছিলেন যে স্বাস্থ্যকর বেসামরিক-সামরিক সম্পর্ক বস্তুনিষ্ঠ নিয়ন্ত্রণের উপর নির্ভর করে: একটি রাজনৈতিকভাবে নিরপেক্ষ পেশাদার সামরিক বাহিনী, বেসামরিক কর্তৃপক্ষের অধীনে থাকে, তার ডোমেনে স্বায়ত্তশাসনের সাথে পুরস্কৃত হয়।
বাংলাদেশ অন্য কিছু অনুশীলন করেছে — আপেক্ষিক নিয়ন্ত্রণ — যেখানে আনুগত্য, নিকটতা এবং রাজনৈতিক পাঠ প্রায়শই পেশাদার বিচ্ছিন্নতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অফিসাররা অবমুখীভাবে শিখেছিলেন যে অগ্রগতি সামরিক বাহিনীর অভিজ্ঞতার চেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। রাজনীতি প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করেছিল অবসর গ্রহণের আগেই।
সুতরাং যখন অফিসাররা পরে জামায়াত বা কঠোর ডানপন্থী টিকিটে উদ্ভূত হন, তখন এটিকে মতাদর্শগত রূপান্তর হিসেবে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়। এটি আরও সঠিকভাবে ধারাবাহিকতা — রাজনৈতিককরণের অন্য উপায়।
জানোভিটজ এবং ব্যর্থ রূপান্তর
মরিস জানোভিটজ আধুনিক অফিসারকে একজন পুলিশ পেশাদার হিসেবে কল্পনা করেছিলেন — সামাজিকভাবে সংযত, বহুত্ববাদ এবং বেসামরিক সমাজের সাথে স্থায়ী আলোচনায় সামাজিকীকৃত। এই মডেলটি সামাজিক একীকরণ, অস্পষ্টতার সহনশীলতা এবং রাজনৈতিক বৈচিত্র্য গ্রহণের প্রয়োজন।
বাংলাদেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতি কখনোই এগুলোর কোনোটিকে স্থিরভাবে পুরস্কার দেয়নি। এটি প্রশংসা এবং সন্দেহের মধ্যে দোদুল্যমান, স্থিতিশীল সম্মান বা স্পষ্ট সীমানা প্রদান করেনি। অনেক অফিসার অবসর গ্রহণ করেছেন কখনোই সমাজের অংশগ্রহণকারী হিসেবে শৃঙ্খলা রক্ষাকারী থেকে রূপান্তর সম্পূর্ণ করতে পারেননি।
যখন সেই রূপান্তর ব্যর্থ হয়, তখন স্পষ্টতা, শ্রেণীবিন্যাস, শত্রু এবং উদ্দেশ্যের প্রতিশ্রুতি দেয় এমন আন্দোলনগুলি দ্বারা শূন্যতা পূর্ণ হয়। ধর্মীয় ডানপন্থী রাজনীতি এটি দক্ষতার সাথে সরবরাহ করে।
যা বিশ্বাস বলে মনে হয় তা প্রায়শই কাঠামো। যা দৃঢ় বিশ্বাস বলে মনে হয় তা প্রায়শই ধারাবাহিকতা। আর যা বিশ্বাস হিসাবে উপস্থাপন করা হয় তা অনেক ক্ষেত্রেই ভয় - প্রকাশ, অপ্রাসঙ্গিকতা, প্রতিষ্ঠানগত আশ্রয় ছাড়া জীবনের ভয়।
কৌশলগত মৌলিকতা: বুদ্ধিবৃত্তিক মুখোশ
সবচেয়ে সাধারণ ন্যায্যতা যা অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তারা কঠোর ডানপন্থী শক্তির সাথে সংযুক্ত হওয়ার জন্য দেন তা হল যা কৌশলগত মৌলিকতা বলে অভিহিত করা যেতে পারে। এটি অস্থায়ী মিলন, একটি উচ্চতর জাতীয় উদ্দেশ্যের সেবায় কৌশলগত আপস করার ভাষা। কর্মকর্তারা দাবি করেন যে তারা কেবলমাত্র এই শক্তিগুলি 'ব্যবহার' করছেন - শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করতে, একটি বড় শত্রুর মোকাবিলা করতে, একটি দ্রবমান রাজনীতিকে স্থিতিশীল করতে।
এটি বুদ্ধিবৃত্তিক থিয়েটার।
অনুশীলনে, কৌশলগত মৌলিকতা একটি নৈতিক শান্তকারী হিসাবে কাজ করে। জোটকে অস্থায়ী এবং যন্ত্রমূলক হিসাবে উপস্থাপন করে, কর্মকর্তা এর নৈতিক দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হওয়া এড়িয়ে যান: যে তিনি সাংবিধানিক কাঠামোকে সমর্থন করার জন্য যে শপথ নিয়েছিলেন তা প্রত্যাখ্যান করে এমন আন্দোলনগুলিকে পেশাগত বৈধতা প্রদান করছেন। অস্থায়ীতার দাবি নৈতিক হিসাব স্থগিত করে। এটি এটি সমাধান করে না।
লেনদেনমূলক প্রহরী
যা মতাদর্শগত সংযোগ বলে মনে হয় তা আরও সঠিকভাবে লেনদেন হিসাবে বোঝা যায়। অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তা প্রতীকী মূলধন নিয়ে আসেন: ইউনিফর্মযুক্ত পরিষেবার মর্যাদা, শৃঙ্খলার আভা, কমান্ডের কৌশলগত কর্তৃত্ব। বিনিময়ে, আন্দোলনটি সুরক্ষা প্রদান করে - তদন্ত, বিচ্ছিন্নতা, গণতান্ত্রিক জবাবদিহিতার বিশৃঙ্খলা থেকে।
এটি রূপান্তর নয়; এটি বিনিময়।
কর্মকর্তা বিশ্বাস করেন যে তিনি পরিণতি ছাড়াই ক্ষমতা ধার নিচ্ছেন। ইতিহাস অন্যথায় পরামর্শ দেয়। নিরঙ্কুশবাদী আন্দোলন থেকে প্রাপ্ত ক্ষমতা কখনই নিরপেক্ষ নয়। এটি ঋণগ্রহীতাকে পুনরায় গঠন করে আগেই - যদি এটি কখনও ফেরত দেওয়া হয়।
অতীতকে পরিষ্কার করা: ক্যাডারের ঢাল
সম্ভবত এই পরিবর্তনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি অতীতের কর্মের ব্যবস্থাপনায় রয়েছে। একটি রাজনীতিকৃত সামরিক বাহিনীতে পরিষেবা অগত্যা আপস জড়িত - চাপের মধ্যে নেওয়া সিদ্ধান্ত যা একটি প্রকৃতভাবে স্বাধীন বেসামরিক ক্রমে তদন্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে।
ধর্মীয় ডানপন্থীদের মধ্যে প্রবেশ করে, এই কর্মগুলি পুনরায় বর্ণনা করা হয়। পেশাগত ভুল, নৈতিক লঙ্ঘন বা রাজনৈতিক আচরণকে 'ধর্মনিরপেক্ষ', 'উদার' বা 'বিশ্বাসবিরোধী' শক্তি দ্বারা নিপীড়ন হিসাবে পুনর্বিন্যাস করা হয়। জবাবদিহিতা অভিযোগ দ্বারা স্থানচ্যুত হয়। আইনকে আনুগত্য দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়।
ডানপন্থী জোট এভাবে একটি অনাক্রম্যতা মেশিন হিসেবে কাজ করে। এটি পুরানো দাগ মুছে ফেলার জন্য একটি নতুন নৈতিক পরিচয় প্রদান করে, ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে গোষ্ঠীগত সংহতি রূপান্তরিত করে সমষ্টিগত শিকারে পরিণত করে এবং বর্ণনামূলক নিয়ন্ত্রণ প্রদান করে সেবা রেকর্ডকে প্রতারিত সুরক্ষার গল্প দিয়ে প্রতিস্থাপন করে।
ঘটনার পরে হাত ধোয়া
একটি সম্পর্কিত প্যাটার্ন পরীক্ষার যোগ্য: ইউনিফর্মে থাকাকালীন সামরিক বাহিনীকে রাজনৈতিক করার জন্য অভিযুক্ত কর্মকর্তারা অবসর গ্রহণের পরে নিরপেক্ষ রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে নিজেদের উপস্থাপন করে।
লেফটেন্যান্ট জেনারেল সুহার্দির মতো ব্যক্তিদের দ্বারা জোট টিকিটের মাধ্যমে রাজনীতিতে পুনরায় প্রবেশের প্রচেষ্টা — প্রায়শই 'জাতীয় স্বার্থ' এর ম্যানোভার হিসাবে তৈরি করা হয় — আইনগততা নয়, জবাবদিহিতার প্রশ্ন তোলে। আপনি ইউনিফর্মে থাকাকালীন রাজনৈতিক সংযোজনকে সক্রিয়ভাবে গঠন করতে পারেন এবং অবসর গ্রহণের পরে রাজনীতি থেকে নৈতিক দূরত্ব দাবি করতে পারেন না। এটি নিরপেক্ষতা নয়। এটি প্রতিষ্ঠানগত পরিশোধন।
হান্টিংটন সতর্ক করেছিলেন যে একবার রাজনৈতিক গণনা সামরিক পেশার মধ্যে অন্তর্নিহিত হয়ে গেলে, পেশাদারিত্ব ভিতর থেকে ক্ষয় হয়। অবসর গ্রহণ স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই ক্ষয় বিপরীত করে না।
আত্ম, স্বীকৃতি এবং বিরক্তির রাজনীতি
কিছু ট্রাজেক্টরি কম কৌশলগত এবং বেশি ব্যক্তিগত — এবং তাই বেশি প্রকাশমূলক।
সজ্জিত মুক্তিযোদ্ধা এবং বীরত্বপূর্ণ পুরস্কার প্রাপ্তদের মধ্যে কর্নেল ওলি সবচেয়ে বিশিষ্ট উদাহরণ, প্রায়শই তাদের রাজনীতিকে সুসংগত কর্মসূচির মাধ্যমে নয়, বরং রাজনৈতিক কেন্দ্র, বিশেষ করে বিএনপির প্রতি স্থায়ী বিরোধিতার মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করে। এই বিরোধিতা মাত্র মতাদর্শগত বিচ্যুতির মতো নয়, বরং স্বীকৃতির উপর অমীমাংসিত সংঘাতের মতো।
গণতন্ত্র পদকের প্রতি উদাসীন। ব্যালট অতীত বীরত্বকে সালাম করে না। কিছু অবসরপ্রাপ্ত সৈনিকদের জন্য, এই সমতাবাদী নির্মমতা সহ্য করা অসম্ভব।
ডানপন্থী আন্দোলন ব্যক্তিগত অভিযোগকে নৈতিক ক্রুসেডে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে দক্ষ। বিরোধিতা হল গুণ। প্রান্তিকতা হল ন্যায়বিচার। যা নির্বাচনী প্রচারে অর্জন করা যায় না তা প্রতীকীভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়।
কেন কেন্দ্র নয়?
একটি কঠিন প্রশ্ন স্বাভাবিকভাবে অনুসরণ করে: এই কর্মকর্তারা কেন কেন্দ্রীয় গঠনের দিকে ঝুঁকে না?
উত্তরটি নীতির পরিবর্তে স্বভাবে নিহিত। কেন্দ্রীয় রাজনীতি অসংগঠিত। এটি আলোচনা, বিভিন্ন মতের সহনশীলতা, নৈতিক ত্রুটির গ্রহণ এবং অস্পষ্টতার সাথে সম্পর্ক চায়। এটি কোনো স্থায়ী শত্রু, কোনো চূড়ান্ত সত্য প্রদান করে না।
নিষ্পত্তিমূলক কাঠামোতে প্রশিক্ষিত কর্মকর্তাদের জন্য, এটি ভাসমান বোধ করে।
তদুপরি, বিএনপির সামরিক বাহিনীর সাথে ঐতিহাসিক সম্পর্ক — নির্ভরশীলতা এবং দূরত্বের মধ্যে পরিবর্তন — মানসিক নিশ্চয়তা প্রদান করে না। জামায়াত কর্মকর্তার অতীতকে জিজ্ঞাসাবাদ করে না। এটি তা পবিত্র করে। কেন্দ্র আলোচনা করে। ডানপন্থীরা অভিষিক্ত করে।
যুবক, অর্থ এবং এনসিপি অন্তর্বর্তীকাল
এনসিপির আবির্ভাব একটি অতিরিক্ত লেনদেনমূলক স্তর যোগ করে। এর নেতৃত্বের কিছু অংশের জন্য, জামায়াতের সাথে জোট আদর্শিক থেকে বেশি লজিস্টিক — তহবিল, সংগঠনাত্মক গভীরতা এবং প্রতীকী শৃঙ্খলা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে।
মধ্য-পর্যায়ের অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তারা দরকারী মধ্যস্থতাকারী হয়ে ওঠে। তারা কাঠামো এবং কর্মক্ষমতা নিয়ে আসে। জামায়াত যন্ত্র এবং অর্থ সরবরাহ করে। এনসিপি যুব অপ্টিক্স সরবরাহ করে। এটি জোট গঠন নয়। এটি পারস্পরিক যন্ত্রমূলককরণ।
জানোভিটজ এটিকে গণতান্ত্রিক সামাজিকীকরণের ব্যর্থতা হিসাবে চিনতে পারবেন — যেখানে বেসামরিক অভিনেতা বা অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তারা পুরোপুরি বহুত্ববাদী মূল্যবোধকে অন্তর্নিহিত করে না।
পুরুষত্ব, ক্রম এবং নিয়ন্ত্রণ
এখানে একটি অব্যক্ত লিঙ্গভিত্তিক মাত্রা রয়েছে। সামরিক প্রতিষ্ঠানগুলি একটি নির্দিষ্ট পুরুষত্বকে প্রচার করে — সামঞ্জস্যপূর্ণ, সুরক্ষামূলক এবং কমান্ড-ভিত্তিক। অবসর এই পরিচয়কে অস্থিতিশীল করে। বহুত্ববাদী রাজনীতি এর জন্য খুব কম আশ্রয় প্রদান করে।
ডানপন্থী ধর্মীয় আন্দোলনগুলি পুরুষত্বকে নৈতিক অভিভাবকত্ব হিসাবে পুনরায় প্যাকেজ করে। নারীর স্বায়ত্তশাসন, সংখ্যালঘু অধিকার এবং বিভিন্ন যুবকদের বিশৃঙ্খলা হিসাবে পুনরায় গঠন করা হয়, গণতান্ত্রিক অভিব্যক্তির পরিবর্তে। কিছু অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তার জন্য, এটি একটি সমাজের উপর আদেশ দেওয়ার অনুভূতি পুনরুদ্ধার করে যা আর সালাম করে না।
রাওয়া এবং প্রতীকের ওজন
এই প্রবণতা ভেটেরানদের সংগঠনের সাথে ছেদ করার সময় প্রতিষ্ঠানগতভাবে সংবেদনশীল হয়ে ওঠে। রাওয়া একটি সাধারণ সংঘ নয়; এটি বেসামরিক জীবনে কর্মকর্তা কোরের একটি প্রতীকী প্রসারিত।
যখন এর বর্তমান চেয়ারম্যান জামায়াতের টিকিটে সংসদীয় নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন, তখন এই কাজটিকে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত হিসাবে পড়া যায় না। এটি স্পষ্ট সংকেত পাঠায় — যে ইসলামিস্ট ডানপন্থী শক্তির সাথে সমন্বয় সামরিক পরিচয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যে সাংবিধানিক বহুত্ববাদ অবসরের পরে আলোচনা করা যেতে পারে এবং পেশাদার পরিষেবা এবং মতাদর্শগত রাজনীতির মধ্যে সীমানা সর্বদা পাতলা ছিল।
এটি অভূতপূর্ব নয়। জেনারেল ইব্রাহিমের মতো ব্যক্তিরা অতীতে গভীরভাবে বিতর্কিত নির্বাচনী অভ্যাসে অংশগ্রহণ করেছিলেন, প্রতিবারই এটিকে ব্যক্তিগত পছন্দ হিসাবে রক্ষা করা হয়েছিল, প্রতিবারই সমষ্টিগত প্রতিষ্ঠানগত খরচ আরোপ করা হয়েছিল।
সবকিছুর নীচে ভয়
এই ঘটনাটির মূলে রয়েছে মাইদান, এটি মতাদর্শ দ্বারা চালিত হয় না বরং ভয়ের দ্বারা চালিত হয় — অপ্রাসঙ্গিকতার ভয়, উন্মোচনের ভয়, বর্ণনার পতনের ভয়।
ধর্মীয় ডানপন্থী রাজনীতি এমন একটি গল্প উপস্থাপন করে যেখানে এই ক্ষতিগুলো ব্যক্তিগত ব্যর্থতা নয়, বরং জাতীয় পতন ও নৈতিক প্রতারণার লক্ষণ। এটি একটি সান্ত্বনাদায়ক গল্প। এটি একটি বিপজ্জনক গল্পও।
ইতিহাস — মিশর থেকে পাকিস্তান থেকে ইরান পর্যন্ত — দেখায় যে অস্থায়ী হিসেবে ন্যায্যতা দেখানো জোটগুলো কখনও তা থাকে না। নিরঙ্কুশবাদী আন্দোলনগুলো জুনিয়র অংশীদার হিসেবে থাকে না। তারা শোষণ করে, নৈতিকতা দেয় এবং আধিপত্য বিস্তার করে।
যে অফিসার বিশ্বাস করেন যে তিনি জামায়াতকে ব্যবহার করছেন তিনি ঝুঁকি পরিচালনা করছেন না। তিনি এটিকে স্বাভাবিক করছেন।
ইউনিফর্ম, এমনকি অবসরপ্রাপ্ত হলেও, দীর্ঘ ছায়া ফেলে।
উপসংহার: আরও কঠিন আনুগত্য
জাতিরা সাধারণত একটি বিস্ফোরণের সাথে ভেঙে পড়ে না। তারা ক্ষয় হয় — নিঃশব্দে, ভদ্রভাবে, যুক্তিযুক্ত শব্দে মোড়ানো। সবচেয়ে বিপজ্জনক মুহূর্তগুলো হল যখন ইউনিফর্মগুলো ক্ষমতা দখল করে না, বরং যখন তারা সান্ত্বনা চায়; যখন কর্তৃপক্ষ নিজেকে ঘোষণা করে না, বরং যখন এটি আশ্রয় খুঁজে পায়।
আজকের অবসরপ্রাপ্ত অফিসারদের মুখোমুখি হওয়া প্রলোভন রাজনৈতিক অংশগ্রহণ নয়। এটি নৈতিক পলায়ন। নিরঙ্কুশবাদী রাজনীতির আকর্ষণ এমন কিছু অফার করে যা গণতন্ত্র কখনও প্রতিশ্রুতি দেয় না: জবাবদিহিতা ছাড়াই নিশ্চয়তা, সন্দেহ ছাড়াই অন্তর্ভুক্তি, আত্মতত্ত্ব ছাড়াই গুণ। এটি সমতার অস্বস্তি সহজ করে তোলে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের পরিচিতি দিয়ে। এটি একটি বিশ্বে আদেশের অনুভূতি পুনরুদ্ধার করে যেখানে এখন আলোচনা চাওয়া হয়।
কিন্তু প্রজাতন্ত্রকে তাদের দ্বারা রক্ষা করা যায় না যারা এর অনিশ্চয়তার ভিতরে বাস করতে অস্বীকার করে।
একটি গণতন্ত্র তার প্রাক্তন রক্ষকদের কাছে আবার বীর হতে বলে না। এটি কিছু কঠিন চায়: নৈতিক বিশেষাধিকার ত্যাগ করা, অজ্ঞাতবাস সহ্য করা, গ্রহণ করা যে অতীতের সেবা ভবিষ্যতের অব্যাহতি কেনাকাটা করে না। এটি অপমান নয়। এটি নাগরিকত্ব।
সংবিধানটি কখনও একটি অস্থায়ী সঙ্গী হিসাবে উদ্দেশ্য করা হয়নি, যা যখন অসুবিধাজনক হয়ে পড়ে তখন পরিত্যাগ করা হয়। এটি ইউনিফর্ম, সরকার এবং এমনকি কৃতজ্ঞতার চেয়ে বেশি সময় ধরে থাকার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। অবসর গ্রহণের পরে এর প্রতি আনুগত্য রাখা — কোনও মনোযোগ, কোনও সুরক্ষা, কোনও মতাদর্শগত আশ্রয় ছাড়াই — পেশাদারিত্বের চূড়ান্ত পরীক্ষা।
ইতিহাস সেই পুরুষদের দ্বারা পূর্ণ যারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা তাদের জাতিগুলিকে সরল করে বাঁচাচ্ছে। এটি তাদের ত্রাণকর্তা হিসাবে স্মরণ করে না, বরং ত্বরককারী হিসাবে।
বাংলাদেশের পুনরুদ্ধার মিথ বা ধার করা নিশ্চয়তার প্রয়োজন নেই। এটি প্রাতিষ্ঠানিক নম্রতার প্রয়োজন — অসম্পূর্ণ থাকার সাহস, ধ্বংস না করে যুক্তি করা, শত্রু ঘোষণা না করে অসম্মত হওয়া। এটি অবসরপ্রাপ্ত অফিসারদের প্রয়োজন যারা বুঝতে পারে যে সংযত হওয়া দুর্বলতা নয় এবং সন্দেহ পতন নয়।
ইউনিফর্মটি মেয়াদোত্তীর্ণ হয় না। কিন্তু দায়িত্বও না।
স্মৃতি যদি অস্ত্রের পরিবর্তে দিকনির্দেশনাকারী হিসেবে থাকে, তবে যারা একসময় রাষ্ট্রকে তাদের কাঁধে বহন করেছে তাদের এখন এটির পাশে পাশে হেঁটে যেতে হবে — অলংকারহীন, ঢালহীন, সমানের মধ্যে সমান।
শেষ পর্যন্ত এটিই সবচেয়ে কঠিন সেবা।
বাংলাদেশ নৌবাহিনীর অবসরপ্রাপ্ত ক্যাপ্টেন আব্দুল মোনাইম কুদরত উল্লাহ প্রতিষ্ঠানগত সংস্কার, ভূ-কৌশল, কৌশলগত শাসনব্যবস্থা এবং সরবরাহ শৃঙ্খল ব্যবস্থাপনা নিয়ে একজন অবহিত কণ্ঠস্বর।