ফ্যাসিবাদী শাসনব্যবস্থার পতনের পর প্রাথমিক আশাবাদ সত্ত্বেও, যা অনেকে বিশ্বাস করেছিলেন বাংলাদেশে একটি নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতির সূচনা করবে, একটি বিষণ্ন প্যাটার্ন পুনরায় আবির্ভূত হয়েছে যা বর্তমানে জাতির রাজনৈতিক আলোচনাকে প্রভাবিত করছে। নিশ্চিত কর্মীরা নিজেদেরকে রাষ্ট্রের প্রকৃত জাতীয়তাবাদী হিসেবে অবস্থান করেছে, কিন্তু তাদের কর্মগুলি আরও সিনিক্যাল গণনা প্রকাশ করে: জনমত ম্যানিপুলেশনের মাধ্যমে ডেমাগগুগি এবং রাজনৈতিক প্রতিপক্ষদের অবনমনের জন্য নির্বাচনী ক্ষোভের অস্ত্রীকরণ। যা ঘটেছে তা হল গণতান্ত্রিক নীতির অখণ্ডতা নয়, বরং নৈতিক ন্যায়বিচারের উচ্চবাচ্যে আবৃত গণনাকৃত সুযোগবাদ।
রয়টার্সের একটি সাম্প্রতিক প্রতিবেদনে দেখা যায় যে জামায়াত আমীর ভারতীয় কূটনীতিকদের সাথে একটি সাক্ষাৎ করেছেন। এটি স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে রাজনৈতিক নেতা এবং বিদেশী কূটনীতিকদের মধ্যে সাক্ষাৎ অস্বাভাবিক নয়। যেকোনো গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক ব্যবস্থায়, এই ধরনের জড়িততা সাধারণ এবং ব্যাপকভাবে গৃহীত। সমস্যাটি হল যখন এই অন্যথায় স্বাভাবিক অনুশীলনটি প্রতিদ্বন্দ্বী রাজনৈতিক দলগুলিকে আক্রমণ করার জন্য নির্বাচনীভাবে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা হয়। উল্লেখযোগ্যভাবে, জামায়াত আমীর স্বেচ্ছায় সাক্ষাৎটি প্রকাশ করেননি। এটি শুধুমাত্র রয়টার্স মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে রিপোর্ট করার পর এবং জামায়াত আমীরকে সরাসরি প্রশ্ন করার পরে তিনি ভারতীয় কূটনীতিকদের সাথে সাক্ষাৎ করার কথা স্বীকার করেছিলেন। অত্যন্ত অস্বাভাবিকভাবে, রাজনৈতিক বিকাশ সম্পর্কে অন্যথায় অত্যন্ত কণ্ঠস্বর প্রতিক্রিয়া জানাতে নিঃশব্দ ছিল। এই সাক্ষাৎটি কেন দীর্ঘকাল ধরে গোপন রাখা হয়েছিল বা ভারতের পররাষ্ট্রমন্ত্রীর সাম্প্রতিক সফরের পরে কেন এটি প্রকাশিত হয়েছিল তা জিজ্ঞাসা করার পরিবর্তে, কেউ কেউ 'তিনি নিজেই এটি প্রকাশ করেছেন' বলে যুক্তি দিয়েছেন, এটিকে স্বচ্ছতার একটি কাজ হিসাবে তুলে ধরেছেন। এই নির্বাচনী প্রতিক্রিয়াটি বাংলাদেশে স্বাস্থ্যকর রাজনৈতিক সংস্কৃতির বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে এমন গভীর দ্বিমুখীতা প্রকাশ করে। যদি অন্য কোনও রাজনৈতিক দল অনুরূপ সাক্ষাৎ করে, যেমনটি তারা অতীতে করেছে, একই কণ্ঠস্বর এবং সামাজিক মিডিয়া কর্মীরা কি নিঃশব্দ থাকত? অভিজ্ঞতা বিপরীত পরামর্শ দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, সামাজিক মিডিয়া সম্ভবত বিশ্বাসঘাতকতা, বিদেশী নির্ভরতা এবং সার্বভৌমত্বের হুমকির অভিযোগে বিস্ফোরিত হবে।
এই প্রতারণার আরেকটি প্রকাশ ঘটেছে সাবেক প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়ার অসুস্থতা ও মৃত্যুর ঘটনাক্রমে। বিশেষ করে, অনুমোদিত সামাজিক মিডিয়া দাবি করেছে যে তার আইসিইউতে থাকা রাজনৈতিকভাবে সময়কে সামঞ্জস্য করা হয়েছে, যার মধ্যে বিএনপি চেয়ারম্যান তারেক রহমানের প্রত্যাবর্তনও অন্তর্ভুক্ত। ৩০ ডিসেম্বর, ২০২৫ তারিখে প্রকাশিত রিপোর্টে ডেইলি ইনকিলাব এই ধরনের বর্ণনাকে ভিত্তিহীন ও চিকিৎসাগতভাবে অসম্ভব হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে, জোর দিয়েছে যে আইসিইউ সিদ্ধান্তগুলি রাজনৈতিক বিবেচনার পরিবর্তে ক্লিনিকাল ভিত্তিতে নেওয়া হয়। ভুল তথ্য, অইসলামিক অনুমানমূলক বর্ণনা এবং মানসিকভাবে চার্জযুক্ত বিকৃতি রাজনৈতিক মতপার্থক্যের সীমানা অতিক্রম করে অমানবিকতার দিকে এগিয়ে গেছে। অনেক পর্যবেক্ষকদের কাছে, এই কর্মগুলি ব্যক্তিগত মর্যাদার আক্রমণে পরিণত হয়েছে যে মুহূর্তে সংযম, সহানুভূতি ও দায়িত্বের প্রয়োজন ছিল। বদলে, রাজনৈতিক গণনা আবারও মৌলিক সভ্যতাকে অতিক্রম করেছে।
আরেকটি বাস্তবতা ক্রমেই স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। একই বৃত্তের মধ্যে কেউ কেউ বেগম খালেদা জিয়ার প্রতি একটি অতিরিক্ত, প্রায় অভিনয়মূলক স্নেহ প্রকাশ করছে, প্রায়শই তাকে তার দল ও রাজনৈতিক ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন একজন 'জাতীয় প্রতীক' হিসেবে চিত্রিত করছে। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে এটি একটি রাজনৈতিক উদ্দেশ্য পরিবেশন করে: প্রাতিষ্ঠানিক ধারাবাহিকতা দুর্বল করা। বিপরীতভাবে, একই অভিনেতারা প্রায়শই তার রাজনৈতিক বিচারকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, বিশেষ করে নেতৃত্বের উত্তরাধিকার সম্পর্কে বেগম খালেদা জিয়া কর্তৃক এগোতে থাকা একটি অসংখ্য ভিত্তিহীন ষড়যন্ত্র তত্ত্বের দাবি প্রচার করে, যার মধ্যে কিছু অনলাইন অভিনেতা কর্তৃক প্রচারিত দাবি রয়েছে যে বেগম খালেদা জিয়া কর্তৃক ব্যক্তিগতভাবে নির্বাচিত কিছু নেতা একটি প্রতিবেশী দেশের স্বার্থে কাজ করছে। এই দ্বন্দ্বটি দ্বৈত মানদণ্ডের আরেকটি স্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে। ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে একই ধরনের প্রচেষ্টা একসময় রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমানকে তার দলীয় ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করা হয়েছিল যখন খালেদা জিয়া সক্রিয়ভাবে এটি নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন।
বাংলাদেশের সাম্প্রতিক রাজনৈতিক জলবায়ু আমাদেরকে পুরানো কথাটি স্মরণ করিয়ে দেয়, 'পোপের চেয়ে বেশি ক্যাথলিক', যা নিজেকে ঐতিহাসিকভাবে সেই অবস্থানগুলি প্রতিনিধিত্বকারী শক্তির চেয়ে বেশি জাতীয়তাবাদী হিসেবে উপস্থাপন করার প্রবণতাকে বোঝায়, প্রায়শই উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক ও ব্যক্তিগত খরচে। ফরাসি রাজনৈতিক ইতিহাসে একটি অনুরূপ অভিব্যক্তি রয়েছে: 'রাজার চেয়ে বেশি রাজতান্ত্রিক'। ইতিহাস দেখায় যে এই ধরনের অভিনয়মূলক আনুগত্য প্রায়শই রাজনৈতিক ভারসাম্যকে অস্থিতিশীল করে, সামাজিক বিভাজনকে গভীর করে এবং যুক্তিসঙ্গত বক্তৃতাকে দুর্বল করে।
তারিক রহমানের ১৭ বছরের নির্বাসন জীবনের পর দেশে প্রত্যাবর্তন বাংলাদেশের রাজনৈতিক পরিমণ্ডলে এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা ঘটায়। তবে, এমনকি এই ঐতিহাসিক মুহূর্তটিকেও এর তাৎপর্য কমানোর এবং রাজনৈতিকভাবে বৈধতা খর্ব করার লক্ষ্যে প্রচেষ্টার শিকার হতে দেখা যাচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, জামায়াতের নেতা ব্যারিস্টার এএসএম শাহরিয়ার কবির একটি পাকিস্তানি টেলিভিশন চ্যানেলের সাক্ষাৎকারে দাবি করেছেন যে তারিক রহমান নির্বাসন থেকে ফেরার জন্য ভারতের সাথে একটি চুক্তি করেছেন, আনন্দবাজার পত্রিকার একটি প্রতিবেদনের উদ্ধৃতি দিয়ে। তবে, রামার স্ক্যানারের ৮ই জানুয়ারি প্রকাশিত একটি ফ্যাক্ট-চেকে দেখা যায় যে আনন্দবাজার পত্রিকায় এমন কোনো প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়নি এবং এই দাবিটি ভিত্তিহীন। এসব প্রচেষ্টা শুধু অন্যায় নয়, বরং গণঅভ্যুত্থান-পরবর্তী জাতীয় সম্প্রীতি ও জুলাই আন্দোলনের আদর্শের বিরোধী। সমালোচনা তার স্থান আছে, কিন্তু তা অবশ্যই নীতিগত, গঠনমূলক এবং নীতি-নির্ধারিত হতে হবে। এটিই দায়িত্বশীল রাজনৈতিক সংস্কৃতির মূল চিহ্ন।
জুলাই আন্দোলনের আশেপাশের প্রত্যাশার আলোকে এই গতিশীলতা বিশেষভাবে উদ্বেগজনক। যারা আহত বা প্রাণ হারিয়েছেন তারা সত্য, ইতিবাচক রাজনীতি এবং যোগ্যতাভিত্তিক নেতৃত্বের উপর ভিত্তি করে ‘বাংলাদেশ ২.০’ কল্পনা করেছিলেন, কিন্তু কলঙ্কজনক প্রচারাভিযান বা ভিত্তিহীন চরিত্র হত্যার উপর নয়। তবে, ২০২৪ সালের ৫ই আগস্টের কয়েকদিনের মধ্যেই সেই প্রতিশ্রুতি ক্ষুণ্ণ হতে শুরু করে। জামায়াত-সমর্থক কণ্ঠস্বর এবং ছাত্র সক্রিয়দের পক্ষ থেকে এক ঢেউ বক্তৃতা ঐক্যের প্রতি আহ্বান জানানোর জন্য সমালোচিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আন্দোলন-পরবর্তী বক্তৃতা ও আচরণ, যার মধ্যে রয়েছে সামাজিক মাধ্যম ও রাস্তায় ‘তিনের চালে কাউয়া…’ এবং ‘এক, দুই, তিন, চার…’ এর মতো আপত্তিকর ভাষা ও অমানবিক স্লোগান, জাতীয় ঐক্যের স্পিরিটের সাথে সংঘর্ষ বাঁধিয়েছে যা আমাদের তরুণ প্রজন্ম এখন কামনা করে। স্লোগান যেমন ‘এক সাপের দুই বিষ…’ রয়েলি ও অনলাইন আলোচনায় পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে সমস্ত প্রধান দলকে আলাদা করা যায় না এমন অশুভ হিসেবে চিত্রিত করার জন্য। ‘এক জালিমকে সারাই আরেক জালিম…’ এবং ‘এক ফাসিস্টকে সারাই আরেক ফাসিস্ট…’ এর মতো স্লোগানগুলো অনুসরণ করেছে, ৫ই আগস্টের পরে কোনো গণতান্ত্রিক বিকল্পকে পরীক্ষা করার আগেই তা পূর্বেই বাতিল করে দিয়েছে। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে অন্য পক্ষ থেকে প্রচুর বক্তৃতা, যার মধ্যে রয়েছে কিছু বিষয় ‘বঙ্গোপসাগরে প্রবাহিত’ হওয়ার উল্লেখ, কিছু লোকের দ্বারা প্ররোচিত বা আপত্তিকর বলে বিবেচিত কর্মের প্রতিক্রিয়া হিসেবে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে হয়।
৫ই আগস্টের পর ঘটে যাওয়া স্থানীয় পর্যায়ে বলপ্রয়োগের অভিযোগ নিয়ে, তদন্ত শেষ হওয়ার আগেই বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল সঠিকভাবেই ৭,০০০র বেশি কর্মীকে বহিষ্কার করেছে বলে প্রতিবেদন ইঙ্গিত করছে। একই সময়ে, উপ-কমিশনার এবং অন্যান্য সিনিয়র সরকারি কর্মকর্তাদের নিয়োগের সাথে সম্পর্কিত বলপ্রয়োগ এবং দুর্নীতির অভিযোগগুলি উত্থাপিত হয়েছিল, তবে কর্তৃপক্ষ বা সম্ভাব্যভাবে জড়িতদের বিরুদ্ধে কোনও তুলনামূলক ব্যবস্থা স্পষ্টভাবে অনুসরণ করা হয়নি। বলপ্রয়োগ বা জমি দখলের অভিযোগ পরীক্ষা করা হলে, প্রাপ্ত প্রতিবেদনগুলি পরামর্শ দেয় যে যদিও কিছু দাবি যাচাই করা হয়েছে, অনেকগুলি হয় অতিরঞ্জিত বা ফ্যাসিবাদী শাসনামলে বাজেয়াপ্ত হওয়া বলে দাবি করা সম্পত্তি বা ব্যবসার উদ্ধারের সাথে জড়িত বিরোধকে প্রতিফলিত করে। যদিও কিছু রাজনৈতিক দল, অবিলম্বে বহিষ্কার সহ, কিছু ব্যবস্থা নিয়েছে, তবে অন্তবর্তীকালীন সরকার বা আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির দ্বারা কোনও সংশ্লিষ্ট পদক্ষেপের প্রমাণ নেই। এটি জনসাধারণের কিছু অংশের মধ্যে ধারণার জন্ম দিয়েছে যে কিছু অভিযোগ সম্ভাব্যভাবে প্রচলিত রাজনৈতিক দল এবং/বা জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক শক্তিকে আগামী নির্বাচনের আগে বৈধতা ছাড়িয়ে দেওয়ার জন্য বাড়িয়ে বলা হয়েছে, বিশেষ করে ফ্যাসিবাদী শাসনের পতনের পরের রাজনৈতিক শূন্যতায়।
রাজনৈতিক মতভেদ, একটি গণতন্ত্রে অনিবার্য, নির্ভুল অভিযোগ এবং মাটি ছুঁড়ে দেওয়ার দিকে পরিচালিত করা উচিত নয়। সমালোচনা অবশ্যই তথ্য, ন্যায্যতা এবং দায়িত্বের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। এটি জুলাই চার্টার নিয়ে আবার বিতর্ককে জাগিয়ে তুলেছে। যদিও এর গঠনগত সংস্কারের উপর জোর স্বাগত জানানো হয়েছে, অনেকে বিশ্বাস করে যে এর ভূমিকাটি আরও স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক সভ্যতা, বহুত্ববাদ এবং সৎ সম্পৃক্ততাকে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত ছিল। টেকসই সংস্কারের জন্য নীতির তালিকা ছাড়াও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান, পারস্পরিক সম্মান এবং রাজনৈতিক ভদ্রতার সংস্কৃতির প্রয়োজন। এগুলি ছাড়া, প্রস্তাবিত সংস্কারগুলি, যতই উচ্চাকাঙ্ক্ষী হোক না কেন, আগামী গণভোটে তারা যে পরিমাণ জনসাধারণের সমর্থন পাবে তাতে কোনও ক্ষেত্রেই স্থায়ী হতে পারে না। আইন এবং প্রতিষ্ঠানগুলি একা সংস্কারকে টিকিয়ে রাখতে পারে না; রাজনৈতিক সংস্কৃতি বাকি কাজটি করতে হবে।
আমাদের বর্তমান কিছু রাজনৈতিক অভিনেতার পরিস্থিতির সাথে তাল মিলাতে ব্যর্থ হওয়ার পরও আশার কারণ আছে: বাংলাদেশের জনগণ সহজে প্রতারিত হয় না। দশকের পর দশক ধরে রাজনৈতিক সংগ্রাম ও কষ্টের মাধ্যমে অর্জিত গণতান্ত্রিক অভিজ্ঞতা একটি নির্বাচকমণ্ডলীকে পরিপক্ক ও রাজনৈতিকভাবে সচেতন করে তুলেছে। তারা বোঝে যা অনেক রাজনীতিবিদ বোঝার মতো মনে হয় না যে, শাসন করার জন্য উত্সাহের পাশাপাশি দায়বদ্ধতারও প্রয়োজন, যে প্রকৃত নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠান ও নীতির প্রতি শ্রদ্ধাশীল হয়, কেবল ব্যক্তিগত আনুগত্যের দাবি করে না।
জনগণের নিঃশব্দতাকে অন্ধ আনুগত্য বলে ভুল করে মনে করা উচিত নয়। ইতিহাস বারবার দেখিয়েছে যে এই নিঃশব্দতা শেষ পর্যন্ত ভেঙে যায়, কখনো কখনো গর্জে ওঠে প্রতিবাদে, যেমনটি ২০২৪ সালের জুলাই মাসে হয়েছিল, আবার কখনো ভোটকেন্দ্রে নিঃশব্দ সংকল্পে, যেমনটি ১৯৯১ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে সাধারণ নির্বাচনে হয়েছিল। জনগণের বিচার, যখন ঘটে, তখন গণতন্ত্রের সবচেয়ে শক্তিশালী ও স্থায়ী সত্য হিসেবে দাঁড়ায়। আগামী নির্বাচনে আবার দেখা যাবে যে এই সত্যটি টিকে থাকে কিনা।
ওয়াহিদ শামস একজন লাইসেন্সপ্রাপ্ত পরিবেশ প্রকৌশলী যিনি বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করছেন।