চিলির সান্তিয়াগোর দেয়ালগুলো — আমি যে শহরে বাস করি — ২০১৯ সালের এস্তালিদো সোশ্যাল (সামাজিক বিদ্রোহ) থেকে ম্লান হয়ে যাওয়া গ্রাফিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।
বছরের পর বছর ধরে, এই স্লোগানগুলো ফুটপাথে ছড়িয়ে পড়ে যায়, ‘নোস কিতারন তান্তো কে নোস কিতারন হাস্তা এল মিডো’ (তারা আমাদের কাছ থেকে এতটা নিয়েছে যে তারা আমাদের ভয়ও নিয়েছে) থেকে ‘নো সন ৩০ পেসোস, সন ৩০ আয়নোস’ (এটা ৩০ পেসো নয়, এটা ৩০ বছর) পর্যন্ত।
উভয় স্লোগানই চিলিয়ান জনগণের উপর আরোপিত ৩০ বছরের নব্য উদারনীতি সংকোচের উল্লেখ করে, যার মধ্যে রয়েছে মেট্রো টিকিটের দাম ৩০ পেসো বৃদ্ধি এবং দেশের সামাজিক বেতন ব্যবস্থায় গভীর ক্ষতি। এই বিদ্রোহটি উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের নেতৃত্বে হয়েছিল যারা ২০০১ (১৮ বছর বয়স) এবং ২০০৫ (১৪ বছর বয়স) এর মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিল, যারা জেনারেশন জেড বা ‘জেন জেড’ এর অংশ।
যাইহোক, এই শব্দটি, যা মূলধারার মিডিয়া দ্বারা বিশ্বের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, প্রায়শই এই ধরনের বিদ্রোহের সামাজিক জটিলতা এবং জাতীয় নির্দিষ্টতা মুছে ফেলে। তবে, এই শব্দটি, এবং একটি ‘প্রজন্ম’ এর ধারণা, অন্বেষণ করার যোগ্য।
চিলিতে বিক্ষোভগুলো, যা শেষ পর্যন্ত সমস্ত বয়সের লোকেদের আকর্ষণ করেছিল এবং সেবাস্তিয়ান পিনেরার ডানপন্থী সরকারকে অবৈধ করে দিয়েছিল, একক ছিল না। এই যুগে জন্মগ্রহণকারী তরুণরা ভারতের দিল্লিতে একটি গ্যাং ধর্ষণের (২০১২) বিরুদ্ধে বিক্ষোভ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মার্চ ফর আওয়ার লাইভস ক্যাম্পেইন (২০১৮) এবং সুইডিশ কর্মী গ্রেটা থুনবার্গ (২০০৩ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সাম্প্রতিককালে ইজরায়েলি সরকার কর্তৃক নির্যাতিত হয়েছিলেন) দ্বারা শুরু হওয়া ফ্রাইডেস ফর ফিউচার ক্যাম্পেইনের (২০১৮) বিরুদ্ধে অস্ত্র সহিংসতা বিক্ষোভ সহ বিশ্বব্যাপী বিক্ষোভে নেতৃত্ব দিয়েছিল।
চিলিয়ান বিদ্রোহের পরে ২০২১ সালে কলম্বিয়ায় জাতীয় ধর্মঘট, ২০২২ সালে শ্রীলঙ্কায় আরাগালায়া (সংগ্রাম) এবং এই বছরের শুরুতে নেপালে উত্থান ঘটেছিল যার ফলে কেন্দ্র-ডানপন্থী সরকার পদত্যাগ করেছিল।
এই সমস্ত ক্ষেত্রে, যা একটি একক সমস্যা সম্পর্কে নৈতিক ক্ষোভ থেকে শুরু হয়েছিল তা তরুণদের জন্য জীবন পুনরুত্পাদন করতে অক্ষম একটি ব্যবস্থার সমালোচনায় পরিণত হয়েছিল।
প্রজন্মের জন্ম
প্রজন্মের ধারণাটি এক শতাব্দী আগে জার্মান পণ্ডিত কার্ল মানহাইম তাঁর 'দ্য সোশিওলজিক্যাল প্রবলেম অফ জেনারেশনস' (১৯২৮) প্রবন্ধে বিকাশ করেছিলেন। মানহাইমের জন্য, একটি প্রজন্মকে সেই যুগের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় না যেখানে একটি দল জন্মগ্রহণ করেছে, বরং তাদের 'সামাজিক অবস্থান' (সোজিয়াল লাগারুং) দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। রাজনৈতিক দিক থেকে, একটি প্রজন্ম তৈরি হয় যখন এটি দ্রুত এবং ব্যাহত পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা অর্জন করে যা এটিকে নতুন 'সাংস্কৃতিক বাহক' (কুলতুরট্রাগার) - ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠান যা সংস্কৃতি প্রেরণ করে - এর মাধ্যমে ঐতিহ্যকে পুনরায় মুখোমুখি করে এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্য একটি সক্রিয় শক্তি হয়ে ওঠে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে প্রজন্মগুলিকে বিপণন টাইপোলজি হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছে তার থেকে অনেক দূরে।
মানহাইম প্রজন্মগুলিকে সামাজিক পরিবর্তনের শক্তি হিসাবে দেখেছিলেন, যখন নব্য উদারনীতি সংস্কৃতি তাদের ব্র্যান্ড কৌশলে 'সেগমেন্ট' এ পরিণত করেছে।
জেন জেড শব্দটি অ্যান্ডিস থেকে দক্ষিণ এশিয়া পর্যন্ত বিক্ষোভের বর্ণনায় ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে সীমিত সামাজিক অগ্রগতির সুযোগের কারণে হতাশ তরুণরা একটি ব্যর্থ সিস্টেমকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য রাস্তায় নেমেছে। মানহাইমের তত্ত্বের কিছু উপাদান এখানে কাজ করছে। এটা সত্য যে সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলি প্রায়শই এই বিক্ষোভগুলিকে উস্কে দিতে এবং গঠন করতে হস্তক্ষেপ করে, তবে এই বিক্ষোভগুলিকে শুধুমাত্র বাইরের হস্তক্ষেপের পণ্য হিসাবে দেখা ভুল হবে।
এই 'জেন জেড বিক্ষোভ' বোঝার জন্য বিশ্লেষণ করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ সমাজতাত্ত্বিক কারণগুলি রয়েছে। তাদের অনেকগুলি জাতীয় প্রেক্ষাপট থেকে উদ্ভূত একটি অতিক্রমকারী প্রক্রিয়ার সিরিজ দ্বারা চালিত হয় যা আন্তর্জাতিক সংযোগের দ্বারা শর্তযুক্ত। এই নিউজলেটারে, আমরা এই বিকাশগুলি বোঝার শুরু করতে এবং সম্ভাব্যভাবে তাদেরকে একটি অগ্রগামী দিকে চ্যানেল করার জন্য সাতটি সংখ্যা প্রস্তাব করি।
সাতটি সংখ্যা
থিসিস ওয়ান। বৈশ্বিক দক্ষিণে একটি যুব উদ্বৃত্ত রয়েছে, যেখানে গড় বয়স ২৫ বছর, এবং এই তরুণ সমাজের মানুষরা কঠোর ঋণ-কৃষি নীতি, জলবায়ু বিপর্যয় এবং স্থায়ী যুদ্ধের শিকার হয়। আফ্রিকায়, গড় বয়স ১৯ - অন্য যেকোনও মহাদেশের থেকে কম। নাইজারে, গড় বয়স ১৫.৩; মালিতে, ১৫.৫; উগান্ডা এবং অ্যাঙ্গোলাতে, ১৬.৫, এবং জাম্বিয়াতে, ১৭.৫।
থিসিস টু। বৈশ্বিক দক্ষিণের যুবকরা বেকারত্বের সাথে হতাশ। নব্য উদারনীতি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতাকে দুর্বল করেছে, এই সমস্যাটির সমাধান করার জন্য খুব কম হাতিয়ার রেখেছে (যেমন বাংলাদেশে কোটা সংস্কার আন্দোলনের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় চাকরির সুযোগ খোলা)।
মধ্যবিত্ত আকাঙ্ক্ষা সম্পন্ন শিক্ষিত যুবকরা উপযুক্ত কাজ খুঁজে পেতে অক্ষম, যার ফলে কাঠামোগত বেকারত্ব বা দক্ষতার অমিল দেখা দেয়। যে ধরনের ঝুঁকিপূর্ণ চাকরি দেওয়া হচ্ছে তার জন্য বিভিন্ন অভিধান রয়েছে: আলজেরিয়ায়, আরবি এবং ফরাসি থেকে ধার নেওয়া একটি পদ রয়েছে বেকারদের জন্য: যারা 'দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে আছে' এটি ধরে রাখার জন্য (হিটিস্ট আরবি হায়ত থেকে, যার অর্থ জীবন)।
১৯৯০-এর দশকে, বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থা সম্প্রসারিত এবং বেসরকারিকরণ করা হয়েছিল, যার অর্থ হল একটি ফির বিনিময়ে জেন জেড হতে যাওয়া বৃহৎ অংশের জন্য দরজা খোলা হয়েছিল। এরা হল মধ্য এবং নিম্ন-মধ্যবিত্ত শ্রেণির সন্তান, তবে কর্মজীবী এবং ছোট চাষি যারা সামাজিক সিঁড়িতে উঠতে পেরেছিল। জেন জেড হল ইতিহাসের সবচেয়ে শিক্ষিত প্রজন্ম, তবে এটি সবচেয়ে ঋণযুক্ত এবং কম চাকরিতে নিয়োজিত। এই বৈরিতা আকাঙ্ক্ষা এবং ঝুঁকিপূর্ণতার মধ্যে প্রচণ্ড ক্ষোভের জন্ম দেয়।
থিসিস তিন। তরুণরা সম্মানজনক জীবনযাপন করতে অভিবাসী হতে চায় না। নেপালে, তরুণ বিক্ষোভকারীরা অর্থনৈতিক অভিবাসনের প্রতি বাধ্যবাধকতার বিরুদ্ধে বিক্ষোভ করেছিল: 'আমরা নেপালে চাকরি চাই। আমরা কাজের জন্য অভিবাসী হতে চাই না।' অভিবাসনের এই বাধ্যবাধকতা নিজের সংস্কৃতির প্রতি লজ্জা এবং একজনের সমাজকে আকার দেওয়া সংগ্রামের ইতিহাস থেকে বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি জাগায়।
বিশ্বে প্রায় ১৬৮ মিলিয়ন অভিবাসী শ্রমিক রয়েছে — যদি তারা একটি দেশ হত, তাহলে তারা বাংলাদেশ (১৬৯ মিলিয়ন) এর পরে এবং রাশিয়া (১৪৪ মিলিয়ন) এর আগে বিশ্বের নবম বৃহত্তম দেশ হবে। তাদের মধ্যে রয়েছে উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলিতে নেপালি নির্মাণ শ্রমিক এবং স্পেনে অ্যান্ডিয়ান এবং মরক্কোর কৃষি শ্রমিক।
তারা তাদের দেশে পরিবারের খরচ বজায় রাখতে রেমিট্যান্স পাঠায়; অনেক ক্ষেত্রেই, মোট রেমিট্যান্স (যা ২০২৩ সালে $৮৫৭ বিলিয়ন ছিল) প্রত্যক্ষ বিদেশি বিনিয়োগের (যেমন মেক্সিকো) চেয়ে বেশি। সামাজিক বিচ্ছিন্নতা, শ্রমের আন্তর্জাতিক রঙের রেখা এবং অভিবাসীদের অপব্যবহার — তাদের শিক্ষাগত যোগ্যতা উপেক্ষা করা সহ — অভিবাসনের আকর্ষণকে প্রায় শূন্যের কাছে নিয়ে আসে।
থিসিস চার। বড় কৃষি ব্যবসা এবং খনি কোম্পানিগুলি ছোট চাষি এবং কৃষি শ্রমিকদের (ভারতে কৃষক বিদ্রোহের জন্য প্রেরণা) উপর তাদের আক্রমণ তীব্র করেছে। এই শ্রেণির যুবকরা, গ্রামীণ দুর্ভোগ থেকে ক্লান্ত এবং প্রায়শই তাদের পিতামাতার ব্যর্থ বিক্ষোভের দ্বারা উগ্র হয়ে, চাকরির জন্য শহরে এবং তারপর বিদেশে চলে যায়। তারা গ্রাম থেকে শহরে তাদের অভিজ্ঞতা নিয়ে আসে এবং প্রায়শই এই বিক্ষোভ আন্দোলনের প্রধান মোকাবিলা।
থিসিস পাঁচ। জেন জেডের জন্য জলবায়ু পরিবর্তন এবং পরিবেশগত দুর্ভোগের বিষয়টি কোনও বাস্তবতার অভিন্ন নয়, বরং স্থানচ্যুতি এবং মূল্য ধাক্কার মাধ্যমে শ্রমিকত্বের একটি আসন্ন কারণ। গ্রামীণ এলাকার মানুষ দেখতে পাচ্ছে যে হিমবাহ গলে যাওয়া, খরা এবং বন্যা ঠিক সেই জায়গায় আঘাত করছে যেখানে সাম্রাজ্যবাদী 'সবুজ' সরবরাহ শৃঙ্খল লিথিয়াম, কোবাল্ট এবং জলবিদ্যুৎ এর মতো সম্পদ খুঁজছে। তারা বুঝতে পারে যে জলবায়ু বিপর্যয় সরাসরি তাদের বর্তমান তৈরি করতে, এমনকি একটি ভবিষ্যত গড়ে তোলার অক্ষমতার সাথে যুক্ত।
থিসিস ছয়। প্রতিষ্ঠানগত রাজনীতি জেন জেডের হতাশাগুলির সমাধান করতে অক্ষম। সংবিধানগুলি বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না এবং জবাবদিহিতাহীন বিচার ব্যবস্থা মনে হয় যেন অন্য একটি গ্রহে বাস করে। এই প্রজন্মের রাষ্ট্রের সাথে প্রধান মিথস্ক্রিয়া হল সুরেলা ব্যুরোক্র্যাট এবং সামরিকীকৃত পুলিশের মাধ্যমে।
রাজনৈতিক দলগুলি ওয়াশিংটনের ঋণ-কৃষণবাদী ঐক্যমতের দ্বারা পক্ষাঘাতগ্রস্ত, এবং অ-সরকারি সংস্থাগুলি সমগ্র ব্যবস্থার পরিবর্তে ব্যক্তিগত সমস্যাগুলিতে সংকীর্ণভাবে মনোনিবেশ করে।
পুরানো জাতীয় মুক্তি দলগুলি তাদের এজেন্ডা বেশিরভাগই নিষ্ক্রিয় করেছে বা কৃষণ ও ঋণ দ্বারা ধ্বংস করেছে, যা বিশ্বের দক্ষিণাঞ্চলে একটি রাজনৈতিক শূন্যতা রেখে গেছে। 'তাদের সকলকে দূর করা' এমন একটি রাজনীতি যা সামাজিক মিডিয়া ইনফ্লুয়েন্সারদের (যেমন কাঠমান্ডুর মেয়র, বালেন শাহ) দিকে ঘুরে যায় যারা দলীয় রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করেনি কিন্তু প্রায়শই তাদের প্ল্যাটফর্মগুলি ব্যবহার করে রাজনীতির বিরুদ্ধে এবং মধ্যবিত্ত ক্ষোভের সুসমাচার প্রচার করে।
থিসিস সাত। অসাময়িক কাজের উত্থান একটি অসংগঠিত সমাজ তৈরি করেছে, যেখানে শ্রমিকদের মধ্যে সহযোগিতা বা ট্রেড ইউনিয়নের মতো ভবঘুরে সংগঠনে সদস্যপদের কোনও আশা নেই। কাজের অবস্থার উবারাইজেশন জীবনের নিজের একটি অসাময়িকতা তৈরি করেছে, যেখানে শ্রমিক সমস্ত ধরনের সংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন।
সামাজিক মিডিয়ার গুরুত্ব অসাময়িকতা বৃদ্ধির সাথে সাথে বেড়েছে কারণ ইন্টারনেট ধারণাগুলির সংক্রমণের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠেছে, পুরানো রাজনৈতিক সংগঠনের আদর্শগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে। এটি প্রস্তাব করা প্রলোভনশীল কিন্তু ভুল যে সামাজিক মিডিয়া নিজেই এই বিক্ষোভের তরঙ্গের পিছনে একটি চালিকা শক্তি। সামাজিক মিডিয়া একটি যোগাযোগের হাতিয়ার যা অনুভূতি এবং কৌশলগুলির একটি বিস্তার সক্ষম করেছে, তবে এটি এই অনুভূতিগুলির শর্ত নয়।
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ইন্টারনেট একটি সরঞ্জাম অতিরিক্ত শোষণের জন্য - প্ল্যাটফর্ম শ্রমিক, বা গিগ শ্রমিক, অ্যালগরিদম দ্বারা শাসিত হন যা তাদের কম এবং কম বেতনের জন্য আরও বেশি কাজ করতে চালিত করে।
উপরের সাতটি থিসিস গ্লোবাল সাউথে জেন জেড বিদ্রোহের সৃষ্টিকারী পরিস্থিতিগুলির রূপরেখা দিতে চেষ্টা করে। এই বিদ্রোহগুলি বেশিরভাগই শহুরে, এবং এগুলি কৃষক ও গ্রামীণ শ্রমিকদের আকৃষ্ট করেছে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই।
তদুপরি, এই বিক্ষোভের এজেন্ডাগুলি সাধারণত পিছিয়ে পড়া দেশগুলিতে দীর্ঘমেয়াদী কাঠামোগত সংকটগুলিকে সম্বোধন করে না। স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, জেন জেড বিদ্রোহের সাধারণ রাজনীতি মধ্যবিত্ত ক্ষোভের গহ্বরে নিয়ে যায়। এই বিক্ষোভগুলি প্রায়শই — যেমন বাংলাদেশ এবং নেপাল — প্রতিষ্ঠিত সামাজিক শক্তি দ্বারা গ্রহণ করা হয় যারা রাস্তায় কণ্ঠস্বরকে ভেন্ট্রিলোকুইজ করে এবং পশ্চিমা অর্থদাতাদের উপকার করে এমন একটি এজেন্ডা তৈরি করে।
তবে, এই বিদ্রোহগুলিকে উপেক্ষা করা যায় না: আমরা যে কারণগুলি তুলে ধরেছি তার কারণে তাদের ঘটনা শুধুমাত্র বৃদ্ধি পাবে। সমাজতান্ত্রিক শক্তির জন্য চ্যালেঞ্জ হল জেন জেড-এর প্রকৃত অভিযোগগুলিকে একটি কর্মসূচিতে প্রকাশ করা যা সামাজিক উদ্বৃত্তের একটি বড় অংশের দাবি করে এবং সেই উদ্বৃত্ত ব্যবহার করে নিট-ফিক্সড বিনিয়োগ বাড়ায় এবং সামাজিক সম্পর্ককে রূপান্তরিত করে।
কনসোর্টিয়ামনিউজ.কম, ৩ নভেম্বর। বিজয় প্রসাদ একজন ভারতীয় ঐতিহাসিক, সম্পাদক এবং সাংবাদিক। তিনি লেফটওয়ার্ড বুকসের সম্পাদক এবং ট্রাইকন্টিনেন্টাল: ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চের পরিচালক।