‘পদ্ধতিগত জাতীয়তাবাদ’ নামে পরিচিত ধারণাটি বিশ্বায়নের বিশ্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সমাজগুলো আর জাতি-রাষ্ট্রের সীমানার মধ্যে আবদ্ধ থাকতে পারে না। রাজনীতি, অর্থনীতি, সংস্কৃতি বা শিক্ষা - যে ক্ষেত্রেই হোক না কেন, আন্তঃজাতিক প্রভাব অস্বীকার করা যায় না।
জাতি-রাষ্ট্রের ব্যর্থতা এবং পদ্ধতিগত দিক থেকে এর অপ্রাসঙ্গিকতা সত্ত্বেও, চাতুর রাজনীতিবিদরা রাজনৈতিক সুবিধার জন্য উভয়ই চাতুর্যপূর্ণভাবে ব্যবহার করেন। ‘আমেরিকা প্রথম’ স্লোগানটি বিশ্বায়ন থেকে পিছিয়ে যাওয়া হিসাবে পড়া যেতে পারে। কাগজবিহীন অভিবাসী বা শরণার্থীদের তাদের মূল দেশে নির্বাসন দেওয়া জাতি-রাষ্ট্রের সংকীর্ণতাবাদের পুনর্বিবেচনা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। একই সময়ে, নব্য-জাতীয়তাবাদীরা ভেনেজুয়েলায় তেল এবং ইউক্রেনে বিরল খনিজে প্রবেশাধিকারের প্রয়োজন। তাদের অর্থনৈতিক ও ভূ-রাজনৈতিক আধিপত্যের জন্য অস্ত্রের বিশ্ব বাজারের একচেটিয়া অধিকারও প্রয়োজন।
দুর্ভাগ্যবশত, বিশ্ব রাজনীতি আমার ঘর বা রান্নাঘর নয়। তাই আমি উচ্চ শিক্ষা ক্ষেত্রে পদ্ধতিগত জাতীয়তাবাদ নিয়ে অনুসন্ধান করব।
সম্প্রতি, আমি কুয়ালালামপুরে একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলাম। তিন দিনের অনুষ্ঠানের সমাপ্তি আমাকে অবিলম্বে বাড়ি ফেরার জন্য উত্সাহিত করেনি। গবেষণা ও একাডেমিক জড়িততার জন্য আরও এক সপ্তাহ ধরে আমি সেখানে থেকেছিলাম। কুয়ালালামপুর আমার পছন্দের শহরগুলোর মধ্যে একটি। আমি মালয়েশিয়ার উচ্চ শিক্ষা সম্পর্কেও আগ্রহী, কারণ দেশটি একটি আঞ্চলিক শিক্ষা কেন্দ্র হিসাবে নিজেকে উপস্থাপন করতে চায়। মালয়েশিয়া তার উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে আন্তর্জাতিক শিক্ষার্থীদের আকর্ষণ করতে চায় এবং লাভজনক আন্তর্জাতিক শিক্ষা বাজারের একটি অংশ দাবি করতে চায়। যেহেতু আমি বেশ কয়েকজন মালয়েশিয়ান পণ্ডিতের পিএইচডি অভিসন্দান তত্ত্বাবধান করেছি, তাই আমি দেশটির উচ্চ শিক্ষা ব্যবস্থা সম্পর্কে আরও জানতে চাই।
সৌভাগ্যবশত, আমাকে এক সপ্তাহেরও বেশি সময়ের জন্য একটি মালয়েশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে একজন ভিজিটিং স্কলার নিযুক্ত করা হয়েছিল। এটি আমাকে বিশ্ববিদ্যালয়, এর একাডেমিক প্রোগ্রাম ও কার্যক্রম, ক্যাম্পাস, শিক্ষার্থী ও তাদের জীবন এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে জানার একটি ভালো সুযোগ এনে দিয়েছে। আমাকে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন বন্ধু, যিনি একজন একাডেমিক এবং ক্যাম্পাসে থাকেন, আমাকে আয়ত্ত করেছিলেন। তাই আমি প্রায় ২৪/৭ বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিলাম। কর্তৃপক্ষ আমাকে একটি অফিস প্রদান করেছিল যা আমাকে আমার একাডেমিক কাজ চালিয়ে যেতে সাহায্য করেছে।
যখন আমি বেশিরভাগ সময় এই সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ে কাটিয়েছি, তখন একদিন আমি কুয়ালালামপুরের অন্য দিকে একটি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়েছিলাম। সেখানে একদল একাডেমিক ও পিএইচডি গবেষকদের সাথে কথা বলার জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এই বক্তৃতাটি আয়োজন করেছিলেন একজন সিনিয়র একাডেমিক ও বন্ধু, যাঁকে আমি অনেক বছর ধরে চিনতাম।
আমার এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ভ্রমণ আমার উপর একটি স্মরণীয় প্রভাব ফেলেছে। আমি ক্যাম্পাসে সবকিছুই অন্য বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আলাদা পেয়েছি। এই পার্থক্যই বর্তমান লেখার প্রেরণা। আমি পদ্ধতিগত জাতীয়তাবাদকে একটি লেন্স হিসেবে ব্যবহার করেছি।
প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়টি একটি আন্তর্জাতিক, বিশ্বাস-ভিত্তিক প্রতিষ্ঠান যা আধুনিক চোখে পুরানো মনে হতে পারে। বিশাল ক্যাম্পাসটি সবদিক থেকে পর্বত দ্বারা ঘেরা। এটি পরিমাপকৃত অনুভূমিক প্রসারণ দেখায়, ভবনগুলি একটি মাঝারি উচ্চতার আকাশরেখা তৈরি করে। একমাত্র ব্যতিক্রম হল কেন্দ্রীয় মসজিদের মিনার যা অন্য সব কাঠামোর চেয়ে বেশি লম্বা দেখায়।
এটি একটি আবাসিক বিশ্ববিদ্যালয়, যা ক্যাম্পাসে সমস্ত শিক্ষার্থীকে আবাসন প্রদান করে। আবাসিক হলগুলি ক্যাম্পাসের বাইরের বৃত্তে, পাহাড়ের উপরে অবস্থিত। বিশ্ববিদ্যালয়ের বাসগুলি বৃত্তাকার রাস্তায় চলে যা শিক্ষার্থীদের তাদের আবাসিক হল এবং একাডেমিক ভবনের মধ্যে পরিবহন করে। আছে আচ্ছাদিত হাঁটার পথ বা আন্ডারপাস যা শিক্ষার্থীরা ব্যবহার করতে পারে যদি তারা হাঁটতে চায়, বৃষ্টি বা সূর্যের বিষয়ে চিন্তা না করে। এগুলি সতর্ক অবকাঠামো কারণ এই অঞ্চলে বৃষ্টি প্রায়ই আসে। তারা শিক্ষার্থীদের জন্য যত্ন এবং উদ্বেগও দেখায়।
ক্যাম্পাস খাদ্য সংস্কৃতি একজন দর্শকের জন্য সবচেয়ে আকর্ষণীয় ঘটনা। ক্যাম্পাসের বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন ধরনের অনেক রেস্তোরাঁ এবং খাবারের দোকান রয়েছে। তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল ছাত্র আবাসিক হলের মধ্যে থাকা এগুলি। প্রতিটির বিভিন্ন রান্না পরিবেশন করে এমন বেশ কয়েকটি রান্নাঘর রয়েছে — জাপানি, আরব, ভারতীয়, মালয়, বাংলাদেশী, তুর্কি, ইন্দোনেশিয়ান, বসনিয়ান, আলবেনিয়ান, পশ্চিমা — আপনি যা বলবেন। খাবার অত্যন্ত সস্তা, সম্ভবত বাংলাদেশের চেয়েও সস্তা। কিন্তু সাশ্রয়ী মূল্যের কারণে গুণমান বা স্বাদের ক্ষতি হয়নি বলে মনে হয় না।
অতিথিপরায়ণতাও একাডেমিক জড়িততা এবং সংস্কৃতিকে সংজ্ঞায়িত করে। সরকারী সভা সাধারণত লাঞ্চ দিয়ে শেষ হয়। প্রতিটি সেমিনার বা বিশেষ অনুষ্ঠানে জলখাবার এবং পানীয় রয়েছে। আমি এই খাবার পরিবেশন উপভোগ করেছি যা আমি প্রায়ই আমার অস্ট্রেলিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে মিস করি।
ক্যাম্পাসের মাঝখানে একটি বিশাল মসজিদ অবস্থিত যা পাঁচবার প্রার্থনার জন্য মানুষকে আহ্বান করে। লোকেরা প্রার্থনার সময় আহ্বানে সাড়া দেয় — পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই। ভবনটির উচ্চতা এবং প্রশস্ততা আমার হৃদয়কে প্রসারিত করেছে। অতিক্রমণের অনুভূতি আমার মসজিদে প্রতিটি পরিদর্শনকে সংজ্ঞায়িত করেছে।
অস্ট্রেলিয়ার একটি পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিকীকরণের মাধ্যমে, আমি এই বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু দিককে অসাধারণ হিসেবে অনুভব করেছি। মহিলা শিক্ষার্থীরা সংখ্যাগরিষ্ঠতা পেয়েছে - ক্যাম্পাসে, ক্লাসরুমে এবং অতিরিক্ত-পাঠ্যক্রমিক অনুষ্ঠানে। বিশ্ববিদ্যালয়ে আমি যে প্রথম সেমিনারটি পরিচালনা করেছি, সেখানে ৯০ শতাংশেরও বেশি অংশগ্রহণকারী ছিলেন মহিলা। তারা হিজাব পরিধান করেছিলেন, যখন পুরুষরা সাধারণভাবে পোশাক পরিধান করেছিলেন।
একজন স্বল্পমেয়াদী দর্শকের জন্য, বিশ্ববিদ্যালয়টি উচ্চ শিক্ষাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন জনসাধারণের ভালোর প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। অবশ্যই, এটি নিওলিবারেল পারফরম্যান্স, জবাবদিহিতা বা খরচ-কার্যকারিতার শাখাগুলি থেকে মুক্ত ছিল না। এটি অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে প্রতিযোগিতা করেছে এবং র্যাঙ্কিং প্রতিযোগিতায় সক্রিয় অংশগ্রহণকারী ছিল। একাডেমিকরা উচ্চ-ঝুঁকিপূর্ণ কার্যকলাপ যেমন প্রকাশনা এবং অনুদানের জন্য আবেদন করার সাথে ব্যস্ত ছিলেন। তবে, কল্যাণ, যত্ন, মূল্যবোধ এবং আদর্শগুলি সর্বজনীন প্রতিষ্ঠানের পাবলিক মুখকে সংজ্ঞায়িত করেছে। শিক্ষার্থীদের একা ছেড়ে দেওয়া হয়নি; তাদের একটি সমষ্টিগত উপায়ে সরবরাহ করা হয়েছিল। প্রতিষ্ঠানটি একাডেমিক্সের বাইরে নির্দিষ্ট মূল্যবোধ, আদর্শ এবং পরিচয় চাষ করার চেষ্টা করেছে।
অন্য বিশ্ববিদ্যালয়ে আমার সফর - একটি বেসরকারী বিশ্ববিদ্যালয় - আমাকে একটি ভিন্ন জগতে নিয়ে গেল। এটি অস্ট্রেলিয়ায় আমি যে বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করি তার মতো সংস্কৃতির ক্ষেত্রে অনুরূপ ছিল, তবে ভূগোলের ক্ষেত্রে নয়।
যখন আমি বিশ্ববিদ্যালয়ে যেতে একটি গ্র্যাব রাইড নিলাম, তখন আমার হোস্ট অধ্যাপক আমাকে বার্তা দিলেন যে আমাকে ড্রাইভারকে স্টারবাক্স রাউন্ডঅ্যাবাউটে নামিয়ে দিতে বলতে হবে। আমি তখন স্টারবাক্স সম্পর্কে খুব একটা ভাবিনি। শুধু পরে আমি বুঝতে পেরেছি যে এই বিশ্ববিদ্যালয়টি স্টারবাক্স, সাবওয়ে এবং অন্যান্য এই ধরনের দোকানগুলির সাথে সহাবস্থান করে।
যখন আমি ক্যাম্পাসে প্রবেশ করলাম, আমার প্রথম ধারণা ছিল যে আমি একটি আধুনিক শপিং কমপ্লেক্সে রয়েছি। সর্বত্র ভিড় ছিল। অন্য বিশ্ববিদ্যালয়ের বৈশিষ্ট্য যা প্রধানত শান্তি ও একাকীত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে তা এই স্থানে কল্পনা করা অসম্ভব। দুপুরের সময়, শিক্ষার্থীরা এখানে ওখানে খাবার খাচ্ছিল। তবে, খাদ্য সংস্কৃতি আলাদা বলে মনে হয়েছে। প্রতিষ্ঠান দ্বারা সরবরাহ করা বা একটি সমষ্টিগত রান্নাঘরের কোনো ধারণা ছিল না; শিক্ষার্থীদের একা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। যদি অন্য বিশ্ববিদ্যালয়টি কল্যাণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়, তবে এই বিশ্ববিদ্যালয়টি ব্যবসায়িক বৈশিষ্ট্য নিয়ে আসবে।
দ্বিতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার্থী জনসংখ্যার বৈচিত্র্য ছিল উল্লেখযোগ্য। শিক্ষার্থীরা বিভিন্ন ধরনের পোশাক পরিধান করেছিলেন; তারা থাকার এবং করার অনেক শৈলী উপস্থাপন করেছিলেন। তবে, বৈচিত্র্যের নীচে ছিল পশ্চিমা শৈলী, সম্প্রীতি এবং বিলাসিতার সাথে সম্পর্কিত একটি মৌলিক পরিচয়। এই স্থানে মালয়েসিয়ানত্বের সন্ধান করলে কোনো স্পষ্ট ফলাফল পাওয়া যাবে না।
আমাকে যেখানে আমার বক্তৃতা দিতে হবে সেখানে নিয়ে যাওয়া হলে, আমি নিজেকে একটি কর্পোরেট জগতে পেলাম। এটি একটি বড় খোলা জায়গা যেখানে একাডেমিকরা বহু ডেস্কের চারপাশে বসেছিলেন। যেহেতু তাদের শুধু একটি পাওয়ার পয়েন্ট এবং তাদের ডিভাইসের জন্য কিছু জায়গার প্রয়োজন ছিল, সেহেতু যে কেউ যেখানে খুশি বসতে পারত। একাডেমিকরা কিছু সাধারণ সুবিধা ব্যবহার করতে পারত যদি তাদের শিক্ষার্থী বা দর্শকদের সাথে সাক্ষাৎ থাকত। আমি আমার বক্তৃতা একটি ঘরে দিলাম যা খুবই একটি এক্সিকিউটিভ বোর্ড মিটিং ঘরের মত ছিল যেখানে সর্বোচ্চ প্রযুক্তি ছিল।
যখন আমি প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন আমার মাথায় দুটি জায়গা নিয়ে অনেক প্রশ্ন ঘুরপাক খাচ্ছিল। কোন বিশ্ববিদ্যালয়টি মালয়েশিয়ান আর কোনটি নয় তা জিজ্ঞাসা করা পদ্ধতিগত জাতীয়তাবাদের মধ্যে আটকা পড়ার মত হতে পারে। তবে, কিছু চিন্তাভাবনা এড়িয়ে যাওয়া যায় না। দ্বিতীয় বিশ্ববিদ্যালয়টি কর্পোরেট জগতের একটি সম্প্রসারণ এবং এটি যেকোনো জায়গায় অবস্থিত হতে পারে। এটি তার বর্তমান ভূগোলে একটি স্থানান্তরিত প্রতিষ্ঠান বলে মনে হচ্ছিল। জাতীয় পরিচয়, নিয়ম বা মূল্যবোধের চিহ্নগুলো প্রতিষ্ঠান, একাডেমিক এবং শিক্ষার্থীদের আচরণকে নির্দেশিত নব্য উদারনীতির নিয়ম দ্বারা ঘিরে থাকতে বলে মনে হচ্ছিল।
কর্পোরেট ভাষা হিসেবে ইংরেজি দ্বিতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করেছে। তবে, ইংরেজি — যদিও সরকারী ভাষা — অন্যটিতে বাহাসা মেলায়ু এবং আরবির সাথে সহাবস্থান করছে।
সম্ভবত দুটি প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে কিছু বেশি অর্থপূর্ণ প্রশ্ন হল: কে কোন বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয় এবং কেন? উভয় বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার একই লক্ষ্য আছে কি? দুটি প্রতিষ্ঠানের উৎপাদিত পণ্যগুলো কি একইভাবে বিশ্ব, জাতি, সমাজ, নিজেদের এবং অন্যদেরকে দেখবে?
ওবাইদুল হামিদ অস্ট্রেলিয়ার কুইন্সল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহযোগী অধ্যাপক। তিনি বিকাশমান বিশ্বে ভাষা, শিক্ষা এবং সমাজ নিয়ে গবেষণা করেন। তিনি কারেন্ট ইস্যুস ইন ল্যাঙ্গুয়েজ প্ল্যানিং-এর সহ-সম্পাদক।