বাংলাদেশের উত্তাল রাজনৈতিক ইতিহাসে, কয়েকদিন নভেম্বর ৭, ১৯৭৫-এর মতো গভীরভাবে স্মরণীয় নয়। আনুষ্ঠানিকভাবে জাতীয় বিপ্লব ও সংহতি দিবস হিসেবে চিহ্নিত, এটি দেশের স্বাধীনতা-উত্তর যাত্রার সবচেয়ে বিতর্কিত ও সংজ্ঞায়িত অধ্যায়গুলির মধ্যে অন্যতম। সমর্থকদের কাছে, এটি ছিল একটি জনগণের বিদ্রোহ, একটি বিরল মুহূর্ত যখন সামরিক ও বেসামরিক নাগরিকরা দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষার জন্য একসঙ্গে দাঁড়িয়েছিল। সমালোচকদের কাছে, এটি ছিল আনুগত্যের পরিবর্তন ও প্রতিদ্বন্দ্বী দৃষ্টিভঙ্গির একটি জটিল পর্ব। কিন্তু রাজনীতি ও দলীয় স্বার্থের বাইরে, নভেম্বর ৭ জাতীয় সংকটের মুহূর্তে ঐক্যের শক্তির একটি স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে স্থায়ী হয়েছে।
এই দিনটি যে প্রেক্ষাপটে ঘটেছিল তা ছিল নিঃসন্দেহে অনিশ্চয়তার। দেশটি এখনও ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগস্ট শেখ মুজিবুর রহমানের হত্যার ধাক্কা থেকে বাঁচতে সংগ্রাম করছিল, একটি ঘটনা যা শুধু জাতির প্রতিষ্ঠাতা নেতার জীবনকেই শেষ করিনি, বরং এর ভঙ্গুর রাজনৈতিক ক্রমকেও ভেঙে দিয়েছিল। ঢাকা কেন্দ্রীয় কারাগারের ভিতরে চার জাতীয় নেতাকে হত্যা করা নভেম্বর ৩ সংকটকে আরও গভীর করেছিল। নেতৃত্বের শূন্যতা, দলীয় গোষ্ঠীবদ্ধতা ও সামরিক অস্থিরতা একটি ভয় ও বিভ্রান্তির বায়ু তৈরি করেছিল। স্বাধীনতার চার বছর পরে, বাংলাদেশ বিস্ফোরিত হওয়ার ক্ষেত্রে বিপজ্জনকভাবে কাছাকাছি মনে হচ্ছিল।
এই অশান্তির মধ্যে, মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান, একজন অলংকৃত মুক্তিযোদ্ধা ও সেনাবাহিনীর উপ-প্রধান, ঢাকা ক্যান্টনমেন্টের ভিতরে আটক হয়েছিলেন। তার গ্রেফতার ছিল ব্রিগেডিয়ার খালেদ মোশাররফের সংক্ষিপ্ত ক্ষমতা দখলের পরে একটি বড় ক্ষমতা সংগ্রামের অংশ। কিন্তু যখন সামরিক বাহিনীর একটি অংশ, ছাত্র, শ্রমিক ও সাধারণ নাগরিকদের সমর্থনে, নভেম্বর ৭ জিয়াকে মুক্ত করার জন্য উঠে পড়েছিল, তখন এটি এমন একটি ঘটনার শৃঙ্খল শুরু করে যা দেশের রাজনৈতিক ভবিষ্যতকে পুনরায় আকার দেবে।
সেদিন ঢাকা জুড়ে যে আন্দোলন ছড়িয়ে পড়েছিল তা দলীয় নেতাদের দ্বারা পরিচালিত বা বিদেশী স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত ছিল না। এটি ছিল, এর মূলে, একটি জনগণের বিদ্রোহ, অস্থিতিশীলতার বিরুদ্ধে হতাশার একটি বিস্ফোরণ ও ক্রম, পরিচয় ও জাতীয় উদ্দেশ্যের জন্য একটি আহ্বান। যখন জিয়াকে মুক্ত করা হয়েছিল, প্রতীকটি নিজেই একজন ব্যক্তির বাইরে চলে গিয়েছিল। তার স্বাধীনতা ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধে অনুপ্রাণিত করে যে আদর্শগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি সম্মিলিত আকাঙ্ক্ষার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।
সেই দিনের ঐক্য জাতির প্রতিষ্ঠার মনোভাবের একটি প্রতিধ্বনি বহন করেছিল। বাংলাদেশ একটি জনগণের যুদ্ধের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছিল যা সৈনিক ও বেসামরিক নাগরিকদের মধ্যে রেখা ঝাপসা করে দিয়েছিল। নভেম্বর ৭ তারিখে, সেই একই সংমিশ্রণ পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল, যুদ্ধের খাদে নয়, বরং একটি জাতির নৈতিক সংকল্পে, যা নিজের বিভাজনের অধীনে ভেঙে পড়তে অস্বীকার করেছিল।
জন মিলটন একবার প্যারাডাইস লস্টে লিখেছিলেন, ‘যদি মাঠটি হারিয়ে যায় তবে কী? সবকিছু হারিয়ে যায়নি— অজেয় ইচ্ছাশক্তি।’ ঠিক সেই ইচ্ছাশক্তিই সাধারণ বাংলাদেশিদের— সৈনিক, শিক্ষার্থী ও শ্রমিকদের— কাজ করতে চালিত করেছিল। তাদের জন্য, সংগ্রামটি মতাদর্শ নিয়ে নয়, বরং বেঁচে থাকার ব্যাপারে, রাজনৈতিক লাভের বিষয়ে নয়, বরং তাদের জাতির আত্মাকে সংরক্ষণ করার বিষয়ে।
বিপ্লবের ইতিহাসে, এই ধরনের ঐক্য প্রায়শই একটি জাতির পরিবর্তনের মুহূর্তকে চিহ্নিত করে। আমেরিকান চিন্তাবিদ থমাস পেইন বিখ্যাতভাবে মন্তব্য করেছিলেন, ‘সংঘর্ষ যত কঠিন, বিজয় তত বেশি গৌরবময়।’ নভেম্বর ৭, এই অর্থে, ক্ষমতার বিজয় নয়, বরং মনোবলের বিজয়, এমন একদিন যখন ঐক্যই প্রতিরোধের হাতিয়ার হয়ে ওঠে।
সেই মুহূর্ত এবং সাম্প্রতিক ঘটনাগুলির মধ্যে মিল আকর্ষণীয়। ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লব, যা শেখ হাসিনার ১৬ বছরের শাসনের পতন দেখেছিল, অনুরূপ অন্তর্নিহিত অর্থ বহন করেছিল। আবারও, জনগণ এবং সামরিক বাহিনী গণতন্ত্র ও ন্যায়বিচারের রক্ষায় একটি সাধারণ কারণ খুঁজে পেয়েছিল। সামরিক বাহিনীর জনসাধারণের অসন্তোষ দমন করতে অস্বীকার এবং পরিবর্তে নাগরিকদের পাশে দাঁড়ানোর সিদ্ধান্ত নভেম্বর ৭ এর মূল সারাংশকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল। এটি ছিল ইতিহাস পুনরাবৃত্তি করা, কোনো ঘটনাক্রমে নয়, বরং বাংলাদেশের শক্তি তার অবিচ্ছেদ্য বন্ধনে রয়েছে সামরিক বাহিনী এবং জনগণের মধ্যে নিশ্চিত করার জন্য।
যাইহোক, সেই বন্ধনটি সর্বদা রাজনীতি দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে। নভেম্বর ৭ এর পরে এটা প্রকাশ পেয়েছে যে ঐক্য কত ভঙ্গুর হতে পারে যখন তাৎক্ষণিক সংকট কেটে যায়। বিদ্রোহের সময় ব্রিগেডিয়ার খালেদ মোশাররফের মৃত্যু এবং তার পরে ক্ষমতার পুনর্গঠন সেই মুহূর্তের অস্থিতিশীলতাকে তুলে ধরে। যাইহোক, পিছনে তাকিয়ে, ঘটনাটি সমষ্টিগত অংশগ্রহণের পক্ষে কর্তৃত্ববাদী প্রবণতার বিরুদ্ধে জনগণের প্রত্যাখ্যানকে প্রতীকী করে।
ভিক্টর হুগোর লেস মিজারেবলস এই মনোভাবটি ভালভাবে ধরে, বিভিন্ন জীবনের সাধারণ মানুষদের ন্যায়বিচারের জন্য ব্যারিকেডে একসাথে দাঁড়িয়ে থাকার দৃশ্য। নভেম্বর ৭ তার নিজস্ব ব্যারিকেড ছিল, পাথর বা ইস্পাতের তৈরি নয়, বরং বিশ্বাস এবং ভাগ করা উদ্দেশ্যের। এটি একটি শ্রেণী সংগ্রাম বা রাজনৈতিক অভ্যুত্থান ছিল না। এটি ছিল একটি নাগরিক জাগরণ, বোঝার যে সার্বভৌমত্ব কোনো একজন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর নয়, বরং জনগণের।
পরবর্তী দিনগুলিতে, জিয়াউর রহমান এমন একজন নেতা হিসেবে আবির্ভূত হন যিনি সেই ঐক্যকে দীর্ঘমেয়াদী জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেন। তার পদ্ধতি ছিল বাস্তবসম্মত: শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার, কঠোর পরিশ্রমের প্রচার এবং রাষ্ট্র ও নাগরিকের মধ্যে আস্থা পুনর্গঠন। ব্লিটজের পর ব্রিটেনকে উদ্দীপনা দেওয়া উইনস্টন চার্চিলের মতোই, জিয়ার আহ্বান ছিল সহজ কিন্তু উদ্দীপনামূলক: 'ঐক্যবদ্ধ হও এবং দেশকে এগিয়ে নিতে কঠোর পরিশ্রম করো।' তিনি গ্রামীণ উন্নয়ন, আত্মনির্ভরতা এবং জাতীয় পুনর্গঠনের উপর জোর দিয়েছিলেন, ৭ই নভেম্বরের মানসিক ভাবগম্ভীরতাকে স্পষ্ট অগ্রগতিতে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে।
তার নেতৃত্বে, বাংলাদেশ ক্রমাগত স্থিতিশীলতা দেখতে শুরু করে। সাক্ষরতা, কৃষি ও ছোট উদ্যোক্তা প্রচারকারী তার কর্মসূচি তার বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে অর্থনৈতিক ক্ষমতায়ন হল জাতীয় ঐক্যের ভিত্তি। যদিও তার মেয়াদ বিতর্ক ছাড়াই ছিল না, এটা অস্বীকার করা কঠিন যে জিয়া জাতির মধ্যে একটি দিকনির্দেশনা পুনরায় চালু করতে সক্ষম হয়েছিলেন যখন জাতি বিচ্ছিন্ন বলে মনে হচ্ছিল।
৭ই নভেম্বরের স্মৃতি তাই স্থায়িত্বের ধারণার সাথে জড়িত হয়ে গেছে। উইলিয়াম ফকনার একবার লিখেছিলেন, 'অতীত কখনও মৃত নয়। এটি এমনকি অতীতও নয়।' বাংলাদেশে, সেই মন্তব্যটি বিশেষ ওজন বহন করে। মুক্তিযুদ্ধ, হত্যাকাণ্ড, বিদ্রোহ সবই এখনও বেঁচে থাকা শক্তি যা জাতীয় মনস্তত্ত্বাকে গঠন করে চলেছে। ৭ই নভেম্বর সেই ধারাবাহিকতার একটি অংশ, ঐক্য ও বিভাজন, নেতৃত্ব ও সমষ্টিগত ইচ্ছার মধ্যে চলমান সংলাপের একটি অধ্যায়।
বিস্তৃত ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ৭ই নভেম্বরের ঘটনাগুলি লিও টলস্টয় যা যুদ্ধ ও শান্তিতে বর্ণনা করেছেন তার প্রতিফলন ঘটায়: অন্ধ আনুগত্য থেকে নয় বরং জন্মভূমির প্রতি গভীর ভালবাসা থেকে যে 'দেশপ্রেমিক ঐক্য' আসে। যারা সেদিন রাস্তায় নেমেছিল তারা কোনও একক নেতার জন্য নয়; তারা স্বাধীনতা ও পরিচয় সংরক্ষণের জন্য কাজ করেছিল। সেই স্ব-চালিত দেশপ্রেমের অনুভূতি, যা বাধ্য বা তৈরি করা হয়নি, তা হল যা ঘটনাটিকে তার স্থায়ী তাৎপর্য দিয়েছে।
তবে সেদিনটি দ্বন্দ্বহীন ছিল না। খালেদ মোশাররফের সামরিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে দেশকে স্থিতিশীল করার প্রচেষ্টা, বাংলাদেশের ভবিষ্যতের জন্য একটি প্রতিদ্বন্দ্বী দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করেছিল। তার পতন এবং তার আশেপাশের অরাজকতা প্রকাশ করেছিল যে মুক্তির সঙ্গে সংগ্রামরত একটি জাতিতে একতা এবং শাসনকে ভারসাম্যপূর্ণ করা কতটা কঠিন। কিছু ঐতিহাসিক যুক্তি দেন যে ৭ই নভেম্বর শুধু একতার প্রতীক নয়, বরং সামরিকীকৃত রাজনীতির একটি নতুন পর্বের শুরু। অন্যরা এর বিপরীতে যুক্তি দেন যে এটি অস্থিতিশীলতা এবং জিয়ার অধীনে বেসামরিক-নেতৃত্বাধীন সংস্কারের আবির্ভাবের মধ্যে প্রয়োজনীয় সেতু ছিল।
সম্ভবত উভয়ই সত্য। অনেক সংজ্ঞায়িত মুহূর্তের মতো, ৭ই নভেম্বর একটি একক ঘটনা ছিল না, বরং আকাঙ্ক্ষা, ভয় এবং ক্ষমতার সংগ্রামের একটি জটিল সংযোগস্থল। যা অবিতর্কিত থাকে তা হল যে এটি বাংলাদেশের ভাগ্য কয়েকজনের হাতে নয়, বরং তার জনগণের সম্মিলিত শক্তিতে নিহিত বিশ্বাসকে পুনরায় জাগ্রত করেছে।
প্রায় পাঁচ দশক পরে, সেই শিক্ষার প্রাসঙ্গিকতা টিকে আছে। দেশটি নতুন রাজনৈতিক বিভাজন, অর্থনৈতিক অসমতা এবং একটি অনিশ্চিত শতাব্দীর বৈশ্বিক চাপের মুখোমুখি হলে, একতার প্রয়োজন এখনও যতটা বেশি। ৭ই নভেম্বরের বার্তা দলীয় রেখা অতিক্রম করে: একতা একটি নারা নয়, বরং একটি দায়িত্ব।
জাতীয় বিপ্লব ও সংহতি দিবস শুধু স্মরণ করা নয়, বরং একটি বিবেকের আহ্বান। এটি বাংলাদেশিদেরকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে দেশপ্রেম একজন নেতার প্রতি আনুগত্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয় না, বরং ন্যায়বিচার, গণতন্ত্র এবং ভাগ করা অগ্রগতির প্রতি প্রতিশ্রুতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়। ১৯৭৫ সালে সেই দিনে সৈনিক ও নাগরিকরা যেভাবে একসঙ্গে দাঁড়িয়েছিলেন, তারা সুবিধার জন্য কাজ করেনি। তারা তাদের বিশ্বাসের কারণে কাজ করেছিল কারণ তারা বুঝতে পেরেছিল যে স্বাধীনতা, একবার জিতে নেওয়ার পরে, আবার এবং আবার রক্ষা করতে হবে।
ইতিহাস প্রায়শই জাতিগুলিকে তাদের বিভাজনের মুহূর্ত দ্বারা পরিমাপ করে। কিন্তু বাংলাদেশ ৭ই নভেম্বরের মাধ্যমে দেখিয়েছে যে এটি তার একতার মুহূর্ত দ্বারা পরিমাপ করা যেতে পারে। আর এই একতায় - কঠিন অর্জিত, ত্রুটিপূর্ণ, কিন্তু স্থায়ী - ৭ই নভেম্বরের সত্যিকারের উত্তরাধিকার এখনও বেঁচে আছে।
এইচএম নাজমুল আলম (nazmulalam.rijohn@gmail.com) একজন শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক এবং রাজনৈতিক বিশ্লেষক।