মারমা ও রাখাইন ভাষায় ‘তা-বং’ শব্দটি শিশু, বিচক্ষণ ব্যক্তি, গল্পকার বা এমনকি যাদেরকে 'পাগল' বলে মনে করা হয় তাদের দ্বারা করা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বক্তব্যকে বোঝায়। এই বক্তব্যগুলি ভবিষ্যতের ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণীকে নির্দেশ করে। শব্দটি পালি শব্দ 'তম্ভাসা' থেকে এসেছে, যেখানে 'তম' মানে নির্দেশিকা এবং 'ভাসা' মানে বলা শব্দ। তা-বং বিভিন্ন রূপে প্রকাশ পেতে পারে, যেমন লোককথা, গান, ধাঁধা এবং কবিতা, প্রায়শই সহজ মৌখিক সংক্রমণের জন্য ছন্দময় শৈলীতে বলা হয়। ঐতিহাসিকভাবে, কিছু আদিবাসী এই বক্তব্যগুলির জন্য তাদের ভবিষ্যদ্রষ্টির জন্য মূল্য দিয়েছে, বিশেষ করে আধ্যাত্মিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক ঘটনা সম্পর্কে।
আদিবাসীদের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য লোককথা, যার মধ্যে চাকমা, রাখাইন, মারমা এবং খিয়াং রয়েছে, একটি ব্যাঙ সম্পর্কে যা একটি আসন্ন প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের সতর্ক করে। এই সতর্কতা অবশেষে উভয় প্রাণী ও মানব রাজ্য জুড়ে বিপর্যয় ঘটায়।
রং রাং পাখির চিৎকার ও রাজ্যগুলি জুড়ে অশান্তি
একসময়, একটি ব্যাঙ একটি বনে বাস করত। একদিন, সে শহরে ভ্রমণ করে এবং কয়েকদিন পরে ফিরে আসে। তার বন্ধু, একটি ছোট পাখি, তাকে উষ্ণভাবে স্বাগত জানায়, এবং তারা গল্প করতে বসে পড়ে।
‘বন্ধু,’ ব্যাঙ উত্তেজাহপূর্ণভাবে বলে, ‘আমার খুব গুরুত্বপূর্ণ সংবাদ আছে!’
‘প্রকৃতপক্ষে? কী সংবাদ?’ পাখিটি আগ্রহের সাথে জিজ্ঞাসা করে।
ব্যাঙ উত্তর দেয়:
একটি ঝড় আসছে, তীব্র ও বিস্তৃত,
পৃথিবী সমুদ্রের জোয়ারে কম্পিত হবে।
নিচে পুতা বন আলু,
ঝড়ের সময় সাতভাগে বিভক্ত হবে।
পাহাড়ের মহিলারা তাদের উচ্চতা ছেড়ে দেবে,
সমভূমিতে জন্মগ্রহণকারী মহিলারা নতুন উচ্চতা অর্জন করবে।
মানুষের বিশ্ব, ছিঁড়ে ও ক্ষতিগ্রস্ত,
চারভাগে বিভক্ত হবে।
এবং যখন বাতাস বন্য ও স্বাধীনভাবে বয়,
এবং সবকিছু হারিয়ে যায় আকাশে ও সমুদ্রে,
ছোটরা এখনও বেঁচে থাকতে পারে,
যদি তারা শক্তিশালীদের সাথে আশ্রয় নেয় বেঁচে থাকার জন্য।
ছোট পাখিটি সংবাদ শুনে উদ্বিগ্ন বোধ করে। তবে, যখন ঝড় আসে এবং রং রাং, কল্পনা থেকে একটি পৌরাণিক পাখি, একটি গাছ থেকে তার পরিচিত চিৎকার করে, ছোট পাখিটি দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানায়। এটি সরাসরি রং রাংয়ের খোলা মুখে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং এর লেজ দিয়ে বেরিয়ে আসে। বিস্মিত, রং রাং একটি সতর্কতার চিৎকার করে, এর চিৎকার বনে প্রতিধ্বনিত হয় এবং একটি শৃঙ্খল বিক্রিয়া ট্রিগার করে:
একটি বানর, চিৎকারে ভীত হয়ে, একটি চুরি করা কুমড়া ফেলে দেয়, যা একটি ঘুমন্ত পাইথনের উপর পড়ে। রাগান্বিত পাইথন একটি নিকটবর্তী মুরগির ডিম গিলে ফেলে। ব্যথিত, মুরগিটি একটি পিঁপড়ার বাসা ধ্বংস করে। রাগান্বিত পিঁপড়ারা বেরিয়ে আসে এবং একটি শূকরের একটি সংবেদনশীল স্থানে কামড় দেয়। শূকরটি দৌড়ে যায়, একজন বিধবা মহিলার ধানের ক্ষেত ধ্বংস করে। হৃদয়বিদারক ও রাগান্বিত, বিধবা মহিলাটি সরাসরি রাজার কাছে ন্যায়বিচার দাবি করতে যায়।
রাজা প্রতিটি প্রাণীকে তাদের কর্মের ব্যাখ্যা দিতে ডেকেছিলেন। প্রত্যেকেই তাদের অংশটি বিস্তারিতভাবে বলল, আগের ঘটনাগুলোর কারণ খুঁজে বের করল। অবশেষে, এই পথটি রং রাং, ছোট পাখি এবং অবশেষে ব্যাঙের কাছে নিয়ে গিয়েছিল, যার পরামর্শ এই বিশৃঙ্খলার সূচনা করেছিল। ব্যাঙকে দায়ী মনে করে, রাজা তাকে একটি কাঠাল গাছের সাথে বাঁধা এবং শাস্তি দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
প্রাথমিকভাবে একশ বছর আগে শিশুদের বিনোদনের জন্য উদ্দেশ্য করা হলেও, এই লোককথাটি প্রাচীন ঋষি ও গল্পকারদের একটি আসন্ন রাজনৈতিক সংকটের সচেতনতা প্রকাশ করে। এই সংকটের মধ্যে রয়েছে স্থানীয় সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যগতভাবে ধরে রাখা জমিতে বাঙালি অধিবাসীদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপ্রবেশ, যার ফলে এই স্থানীয় জনগণদের তাদের পূর্বপুরুষের জমি থেকে ব্যাপক স্থানচ্যুতি ও বহিষ্কার হয়। পরিস্থিতিটি ব্যাঙের ভবিষ্যদ্বাণীর সাথে মেলে: 'পাহাড়ের মহিলারা তাদের উচ্চতা ছেড়ে দেবে, এবং সমভূমিতে জন্মগ্রহণকারী মহিলারা নতুন উচ্চতা অর্জন করবে।' গল্পটি অত্যাচারী রাষ্ট্রীয় নীতির কারণে সৃষ্ট কষ্টের একটি প্রতীকী রেকর্ড হিসাবে কাজ করে।
অন্যদিকে, এই নীতিগুলোর বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পরিবর্তে, বিভিন্ন সুযোগবাদী ও সাহসিক গোষ্ঠী আবির্ভূত হয়েছে, যার ফলে স্থানীয় জনগণ বিভিন্ন রাজনৈতিক ও জাতিগত দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে। এই বিভক্তি হল 'ভাগ করো ও শাসন করো' নীতির ফলাফল এবং তাদের দুর্বল করে তোলে, ঠিক যেমন ব্যাঙের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে জঙ্গলের আলু ভেঙে যায়। ব্যাঙের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে: 'মানুষের জগত, ছিঁড়ে ও ক্ষতবিক্ষত, চারভাগে বিভক্ত হবে,' পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রশাসনিক কাঠামো নিম্নভূমি বাংলাদেশের চেয়ে আরও জটিল হয়ে উঠেছে। এই জটিলতার মধ্যে রয়েছে একাধিক প্রশাসনিক সংস্থা: প্রথাগত প্রশাসনিক ব্যবস্থা যার মধ্যে রয়েছে সার্কেল চিফ এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী নেতা; একটি বিশেষ প্রশাসনিক ব্যবস্থা যার মধ্যে রয়েছে পার্বত্য জেলা পরিষদ এবং পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদ; জেলা প্রশাসন (অতিরিক্ত জেলা ম্যাজিস্ট্রেট, পুলিশ সুপার, উপজেলা নির্বাহী অফিসার); স্থানীয় সরকার (উপজেলা পরিষদ ও ইউনিয়ন পরিষদ); এবং অপারেশন উত্তরণের মাধ্যমে সামরিক তত্ত্বাবধান। এই জটিল কাঠামো প্রায়শই বিভিন্ন স্বার্থের ছেদ হওয়ার কারণে রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক চ্যালেঞ্জের দিকে পরিচালিত করে।
যখন স্বাধীনতা ভয় নিয়ে এসেছিল: ১৯৭১ এর পরের সংকট
বাংলাদেশ ১৯৭১ সালের ডিসেম্বরে স্বাধীনতা অর্জন করলেও এই ঘটনাটি পার্বত্য চট্টগ্রামে অশান্তির সৃষ্টি করে। শান্তি অনুভব করার পরিবর্তে আদিবাসীরা সহিংসতা, বাস্তুচ্যুতি এবং প্রান্তিকতার সম্মুখীন হয়। মুক্তিবাহিনীর কিছু উপাদান জাতিগত শত্রুতা নিয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রবেশ করে, ফলে পানচারি, দীঘিনালা ও কুকি চড়াতে গণহত্যা ঘটে। আদিবাসী পরিবারগুলো লুটপাট, অগ্নিসংযোগ ও যৌন সহিংসতার শিকার হয়, যার ফলে অনেকেই বনে পালিয়ে যায় এবং বাঙালি মুসলিম অভিবাসীরা আদিবাসীদের ঐতিহ্যবাহী জমিতে বসতি স্থাপন করে।
আদিবাসী নেতারা আশা করেছিলেন যে নতুন রাষ্ট্র তাদের স্বতন্ত্র পরিচয়কে স্বীকৃতি দেবে এবং তাদের পূর্বপুরুষের ভূমিকে রক্ষা করবে। তবে, সরকার একটি সংহতিকরণমূলক পদ্ধতি গ্রহণ করে, আদিবাসীদের অনন্য মর্যাদাকে অস্বীকার করে। ১৯৭২ সালের প্রথম দিকে বর্ধিত সামরিকীকরণ আদিবাসী নেতাদের রাজনৈতিকভাবে একীভূত হতে প্ররোচিত করে, ফলে ১৫ই ফেব্রুয়ারি ১৯৭২ সালে এমএন লারমার নেতৃত্বে পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমতা সমিতি গঠিত হয়।
সংবিধানে স্বীকৃতি না পাওয়া
আদিবাসী প্রতিনিধিদের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে একটি চার দফা দাবি উপস্থাপন করে, যাতে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন, সংবিধানের সুরক্ষা, চীফটেনশিপ ব্যবস্থার সুরক্ষা এবং পার্বত্য চট্টগ্রামে সংবিধানের যেকোনো পরিবর্তনের জন্য সম্মতি চাওয়া হয়। শেখ মুজিবুর রহমান পার্বত্য চট্টগ্রামের জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচয়ের দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং ১৯৭২ সালের সংবিধানে উল্লিখিত এর বিশেষ মর্যাদা বাতিল করার আহ্বান জানান। এমএন লারমার উত্থাপিত আপত্তিগুলোকে বিচ্ছিন্নতাবাদী হিসেবে খারিজ করা হয়, যা এই অঞ্চলে আদিবাসীদের দ্বারা অনুভূত জাতিগত প্রান্তিকতাকে তুলে ধরে।
পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমতা সমিতি ১৯৭৩ সালে দুটি সংসদীয় আসন জিতেছিল, কিন্তু কোনো সংবিধানের পরিবর্তন অর্জন করতে পারেনি। বাড়তে থাকা হতাশা, সরকার উত্সাহিত বাঙালি অভিবাসনের সাথে, পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমতা সমিতিকে শান্তিপূর্ণ সক্রিয়তা থেকে সশস্ত্র প্রতিরোধে পরিবর্তন করতে পরিচালিত করে, যার ফলে এর সশস্ত্র শাখা শান্তি বাহিনী গঠিত হয় এবং পার্বত্য চট্টগ্রামের কিছু অংশে একটি সমান্তরাল প্রশাসন প্রতিষ্ঠিত হয়।
সামরিকীকরণ, জনসংখ্যাগত প্রকৌশল ও মানবাধিকার লঙ্ঘন
১৯৭০ ও ১৯৮০-এর দশকে, জিয়াউর রহমান ও এইচএম এরশাদের নেতৃত্বে বাংলাদেশ তীব্র সামরিকীকরণ ও জনসংখ্যাগত প্রকৌশলের মধ্য দিয়ে যায়। ৪ লাখেরও বেশি বাঙালি অভিবাসীকে এই অঞ্চলে পুনর্বাসন করা হয়, যারা আদিবাসীদের জমি দখল করে এবং অঞ্চলের জনসংখ্যার গঠন পরিবর্তন করে। সামরিক নেটওয়ার্কগুলো আদিবাসীদের গতিবিধি সীমিত করে এবং বিদ্রোহ দমন ব্যবস্থাকে জোর দেয়।
পার্বত্য চট্টগ্রামে হত্যাকাণ্ড, বলপূর্বক গুম, উচ্ছেদ এবং উল্লেখযোগ্য স্থানচ্যুতি ঘটেছে, যার ফলে ৭০,০০০ এরও বেশি শরণার্থী ভারতে পালিয়ে যায়। 'ক্লাস্টার গ্রাম' এ বলপূর্বক স্থানান্তর এবং রাষ্ট্রীয় সমর্থিত হয়রানির ফলে স্থানীয় জনগণের স্ব-শাসন ব্যাহত হয়। উন্নয়ন উদ্যোগগুলি সামরিক অবকাঠামো এবং বাঙালি বসতি স্থাপনকারীদের পক্ষে সমর্থন করেছিল, যখন মিডিয়ার বর্ণনাগুলি পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতিকে সন্ত্রাসবাদী হিসাবে চিত্রিত করেছিল।
সংলাপ প্রচেষ্টা এবং চট্টগ্রাম পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি
প্রাথমিকভাবে, বাংলাদেশ সরকার এবং পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতির (পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি) মধ্যে রাজনৈতিক সংলাপ খুব কম অগ্রগতি দেখিয়েছিল। জিয়াউর রহমানের শাসনামলে, কয়েকটি অসরকারী যোগাযোগ ছিল, তবে রাষ্ট্রীয় সমর্থিত বসতি স্থাপন কর্মসূচি বন্ধ ছাড়াই চলতে থাকে। এইচএম এরশাদের অধীনে, আনুষ্ঠানিক আলোচনা শুরু হয়েছিল, এবং পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসংহতি সমিতি একটি পাঁচ দফা প্রস্তাব জমা দেয়; তবে, সরকার অবশেষে এটি প্রত্যাখ্যান করে। খালেদা জিয়ার প্রশাসনের অধীনে (১৯৯১-১৯৯৬), তের রাউন্ডের আলোচনার ফলে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের জন্য একটি খসড়া প্রস্তাব তৈরি হয়েছিল, তবে একটি চুক্তি চূড়ান্ত করার জন্য রাজনৈতিক ইচ্ছার অভাব ছিল। ২৬ রাউন্ডের আলোচনার পর, ১৯৯৭ সালের ২রা ডিসেম্বর আওয়ামী লীগ সরকারের মেয়াদে ঐতিহাসিক পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি অবশেষে স্বাক্ষরিত হয়েছিল। প্রথমবারের মতো, চুক্তিটি আনুষ্ঠানিকভাবে পার্বত্য চট্টগ্রামকে স্থানীয় জনগণের বসবাসকারী একটি অঞ্চল হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
চুক্তিটি পার্বত্য চট্টগ্রামে স্থায়ী রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক সংস্কার প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য রাখে। এটি জমি বিরোধ নিষ্পত্তি এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছে বঞ্চিত জমি ফেরত দেওয়ার জন্য একটি জমি কমিশন তৈরির আহ্বান জানায়। এছাড়াও, এটি প্রশাসনিক ক্ষমতা হস্তান্তর করে, একটি পার্বত্য চট্টগ্রাম আঞ্চলিক পরিষদ গঠন করে এবং একটি পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ক মন্ত্রণালয় প্রতিষ্ঠা করে পাহাড়ি জেলা পরিষদগুলিকে ক্ষমতায়নের প্রস্তাব করেছে, যার নেতৃত্বে থাকবেন একজন স্থানীয় মন্ত্রী।
চুক্তিটি সরকারকে মূল ব্যবস্থা গ্রহণের প্রতিশ্রুতি দেয়, যেমন অস্থায়ী সামরিক শিবির প্রত্যাহার করা এবং বিশেষ সামরিক শাসনের অবসান ঘটানো, অভ্যন্তরীণভাবে স্থানচ্যুত ব্যক্তি এবং ভারত থেকে ফেরত আসা শরণার্থীদের পুনর্বাসন, শুধুমাত্র স্থায়ী বাসিন্দাদের ভিত্তিতে ভোটার তালিকা তৈরি করা এবং সেই তালিকার ভিত্তিতে পাহাড়ি জেলা পরিষদ এবং জাতীয় সংসদের নির্বাচন অনুষ্ঠান। এই প্রতিশ্রুতির অগ্রগতি তত্ত্বাবধান ও পর্যবেক্ষণের জন্য একটি চুক্তি বাস্তবায়ন কমিটি গঠন করা হয়েছিল। তবে, প্রায় ৩ দশক পরে, এই প্রতিশ্রুতিগুলি অবহেলা অবস্থায় রয়ে গেছে।
যদিও একর্ডকে সাধারণত দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি মডেল হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তবে এর বাস্তবায়ন অসম্পূর্ণ রয়েছে। রাজনৈতিক, সামরিক ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর বিরোধিতা, সীমিত সরকারি প্রতিশ্রুতি, আমলাতান্ত্রিক বাধা এবং চলমান জনসংখ্যাগত চ্যালেঞ্জের কারণে অগ্রগতি বাধাগ্রস্ত হয়েছে, যার ফলে আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি দুর্বল ও হতাশ হয়ে পড়েছে।
পূর্ববর্তী আওয়ামী লীগ সরকার দাবি করেছিল যে চুক্তির ৭২টি ধারার মধ্যে ৬৫টি সম্পূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়েছে, যখন অবশিষ্ট সাতটি আংশিকভাবে বাস্তবায়িত বা বাস্তবায়নের প্রক্রিয়াধীন ছিল। বিপরীতে, পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমতি সমিতি রিপোর্ট করেছে যে ৭২টি ধারার মধ্যে মাত্র ২৫টি সম্পূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়েছে, ১৮টি আংশিকভাবে বাস্তবায়িত এবং ২৯টি ধারা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত হয়নি। তারা আরও উল্লেখ করেছে যে এই ধারাগুলির অনেকগুলি নিয়মিতভাবে লঙ্ঘিত হয়েছে।
জুলাই উত্থানের পর, তত্ত্বাবধায়ক সরকার পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি বাস্তবায়ন ও পর্যবেক্ষণ কমিটি পুনর্গঠন করে এবং জমি বিরোধ নিষ্পত্তি কমিশন ও শরণার্থী ও অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের পুনর্বাসন টাস্কফোর্সের জন্য সভা কর্মসূচি করে। তবে, বাঙালি অধিবাসী গোষ্ঠীর চাপের কারণে এই সভাগুলি স্থগিত করা হয়।
বিপরীতে, ৩৩ জন প্রখ্যাত নাগরিক, যার মধ্যে রয়েছে প্রধান মানবাধিকার কর্মী, শিক্ষাবিদ ও সিভিল সোসাইটি নেতারা, ১৯ অক্টোবর ২০২৫ তারিখে নির্ধারিত পার্বত্য চট্টগ্রাম জমি বিরোধ নিষ্পত্তি কমিশনের সভা স্থগিত করার বিষয়ে তীব্র উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। তারা এই সিদ্ধান্তের নিন্দা জানিয়েছেন, উল্লেখ করেছেন যে কমিশনের ২৪ বছরের অস্তিত্ব এবং ২৬,০০০ এর উপরে বকেয়া আবেদন থাকা সত্ত্বেও, জমি বিরোধ নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে অর্থবহ অগ্রগতি প্রভাবশালী সরকারি অংশের সমর্থিত গোষ্ঠী সহ স্বার্থপর গোষ্ঠীগুলির দ্বারা পুনরাবৃত্তিমূলকভাবে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। নাগরিকরা কমিশনের নেতৃত্ব এবং আইন প্রয়োগকারী কর্তৃপক্ষকে রাঙামাটি সচেতন নাগরিক সমাজের চাপে নতি স্বীকার করার জন্য সমালোচনা করেছেন, যারা সভা বাতিল করার হুমকি দিয়েছিল।
তারা বর্ধিত সাম্প্রদায়িক আক্রমণ, জমি দখল, আদিবাসী সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং ভারী সামরিকীকরণ সত্ত্বেও বর্ধিত অনিরাপত্তা তুলে ধরেছেন। স্বাক্ষরকারীরা কমিশনের কাজ ব্যাহত করার জন্য দায়ীদের চিহ্নিত করার জন্য একটি স্বাধীন তদন্তের দাবি জানিয়েছেন এবং পার্বত্য চট্টগ্রামে স্থায়ী শান্তি ও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার জন্য জবাবদিহিতা দাবি করেছেন।
অন্যদিকে, সাম্প্রতিক ঢাকা আলোচনায় বক্তারা সতর্ক করেছেন যে অপূর্ণ প্রতিশ্রুতি এবং অপরাধমুক্তির সংস্কৃতি পার্বত্য চট্টগ্রামে সংকটকে গভীর করেছে, এমনকি পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির ২৭ বছর পরেও। পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমতা সমিতি এবং কাপায়েং ফাউন্ডেশনের তথ্যের উদ্ধৃতি দিয়ে তারা জানিয়েছেন যে ১৯৯৮ সালের পর থেকে হত্যা, অপহরণ, যৌন সহিংসতা এবং অন্যান্য অধিকার লঙ্ঘনের শিকার হওয়া আদিবাসীদের নথিভুক্ত সংখ্যা ৯ হাজারেরও বেশি, সেই সাথে ইজারা, সামরিকায়ন, বন ঘোষণা এবং পর্যটন প্রকল্পের মাধ্যমে আদিবাসীদের ৩.৩৪ লাখ একরেরও বেশি জমি হারিয়েছে। তারা সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী মনোভাব, রাষ্ট্রের আদিবাসীদের পরিচয় স্বীকার করতে অস্বীকার এবং চুক্তির অধীনে নিশ্চিত অধিকারের ক্ষয় নিন্দা করেছেন। বক্তারা পর্যটনের নামে জমি দখল, নীতিনির্ধারণ থেকে আদিবাসী ও নারীদের কণ্ঠস্বরের বর্জন এবং বিচারবহির্ভূত সহিংসতার জন্য জবাবদিহিতার অভাবকে নিন্দা করেছেন। তারা জাতিসংঘের নেতৃত্বে তদন্ত, আদিবাসীদের সাংবিধানিক স্বীকৃতি, অধিকার লঙ্ঘনের নথিভুক্তি এবং চুক্তি বাস্তবায়নের সময়বদ্ধ পরিকল্পনার দাবি জানিয়েছেন, সতর্ক করেছেন যে রাজনৈতিক ইচ্ছাশক্তি ছাড়া পার্বত্য চট্টগ্রামের সংকট আরও বাড়বে।
ভবিষ্যদ্বাণী থেকে শিক্ষা
১৯৭১ সাল থেকে পার্বত্য চট্টগ্রামের বর্ণনা জাতীয়তাবাদ, প্রান্তিকতা, সামরিকায়ন এবং রাজনৈতিক বর্জনের একটি জটিল খেলাকে প্রতিফলিত করে। যদিও ১৯৯৭ সালের চুক্তিটি একটি ঐতিহাসিক মাইলফলক হয়েছিল, তবে এর অসম্পূর্ণ বাস্তবায়ন এই অঞ্চলে অস্থিতিশীলতা, অবিশ্বাস এবং কাঠামোগত বৈষম্যকে স্থায়ী করেছে।
ব্যাঙের গল্পটি তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সতর্কতা এবং পরবর্তী বিশৃঙ্খলার সাথে এই ইতিহাসকে প্রতীকীভাবে প্রতিফলিত করে। যেমন ব্যাঙ আসন্ন ঝড়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, আদিবাসী নেতা ও কর্মীরা রাজনৈতিক সংকটের পূর্বাভাস দিয়েছেন, তাদের সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছেন এবং তাদের ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য নিপীড়নের শিকার হয়েছেন। এই গল্পটি স্থানচ্যুতি, প্রান্তিকতা, দুর্বলতা এবং সমষ্টিগত সুরক্ষার জন্য জরুরি প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করে, যা আদিবাসীদের অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করে।
অবশেষে, পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাস হল সংগ্রাম এবং সহনশীলতার একটি, যা বাংলাদেশে আদিবাসীদের অধিকার রক্ষা, সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক শাসন প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে চলমান চ্যালেঞ্জগুলিকে তুলে ধরে। যেমন ভবিষ্যদ্বাণী বলেছে, 'ছোটরা এখনও বেঁচে থাকতে পারে,
যদি 'শক্তিশালীদের সাথে আশ্রয় নিয়ে বেঁচে থাকার' বিষয়ে কথা বলা হয় তবে দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী, সিভিল সোসাইটি, এদেশের প্রগতিশীল রাজনৈতিক শক্তি এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের উচিত আদিবাসীদের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক অধিকার নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা। এভাবে করলে রাজনৈতিক বাধাবিঘ্নের মুখে তাদের অস্তিত্ব, অধিকার ও মর্যাদা নিশ্চিত করা সম্ভব হবে।
মিলিন্দ মারমা একজন আদিবাসী লেখক ও সক্রিয় কর্মী।