সাম্প্রতিক মাসগুলোতে, বাংলাদেশে এক ধরনের বিচিত্র ভাষাগত উদ্বেগ দেখা দিয়েছে। ‘আজাদি’, ‘ইনকিলাব’, ‘ইনসাফ’, ‘বায়ান’, ‘বান্দোবস্ত’, ‘মজলুম’ এবং ‘ফয়সালা’ শব্দগুলো স্লোগান আর বক্তৃতা থেকে টেলিভিশন টক শো আর ফেসবুক পোস্টে স্থানান্তরিত হয়েছে। এগুলো রাজনৈতিক সমাবেশে প্রতিধ্বনিত হচ্ছে আর লাল, সবুজ আর কখনো কালো ব্যানারের নিচে ধুকছে। হঠাৎ করে সবাই মাতৃভাষার রক্ষক হয়ে উঠেছে।
কেউ কেউ বলছে যে এই শব্দগুলো বিদেশি আক্রমণকারী, যা বাংলাকে বিকৃত করার জন্য স্মগল করা হয়েছে। অন্যরা এগুলোকে প্রতিরোধের স্বাভাবিক শব্দভাণ্ডার হিসেবে উদযাপন করছে। মন্ত্রীরা করছে ভ্রুকুটি। দলীয় নেতারা ভঙ্গি করছে। সোশ্যাল মিডিয়া যোদ্ধারা তাদের মন্তব্যের নিরাপদ আশ্রয়ে থেকে শব্দতাত্ত্বিক যুদ্ধ পরিচালনা করছে। আর এভাবে, যে জাতি একসময় ভাষাগত মর্যাদার জন্য লড়াই করেছিল সেই জাতি এখন নিয়ে বিতর্ক করছে যে ইনকিলাবের বাংলায় থাকার জন্য সঠিক ভিসা আছে কিনা।
চলুন একটু থামি আর নিঃশ্বাস নিই।
বাংলা, যেমন অন্য যেকোনো জীবন্ত ভাষা, কাঁচের পিছনে সিল করা যাদুঘরের নিদর্শন নয়। এটি এক ব্যস্ত বাজার। এটি আপস করে, ধার নেয়, চুরি করে, খাপ খায় আর গৃহীত করে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বাংলা সংস্কৃত, পালি, আরবি, ফার্সি, তুর্কি, পর্তুগিজ আর ইংরেজি থেকে শব্দ শোষণ করেছে। আমাদের রাজনৈতিক দল আর সংবাদপত্রের নামগুলো এই সংকর ইতিহাসের সাক্ষ্য বহন করে। আওয়ামী, লীগ, কমিউনিস্ট, ইউনিয়ন, ইত্তেফাক, ইনকিলাব। এগুলো ভাষাগত দুর্ঘটনা নয়। এগুলো ঐতিহাসিক পদচিহ্ন।
তবে বর্তমান বিতর্ক আসলে ভাষাবিজ্ঞান নিয়ে নয়। এটি ক্ষমতা, প্রতীকবাদ আর রাজনৈতিক কল্পনাশক্তির মালিকানা নিয়ে।
ইনকিলাব শব্দটি নতুন নয়। এটি দক্ষিণ এশিয়ায় বহু প্রজন্ম ধরে প্রচলিত, প্রায়ই বিপ্লবী উত্সাহের সাথে জড়িত। আজাদি দীর্ঘদিন ধরে উর্দু আর ফার্সি প্রেক্ষাপটে স্বাধীনতার প্রতীক। ইনসাফ ইসলামিক আইনগত ঐতিহ্যে ন্যায়বিচারের কথা বলে। মজলুম নির্যাতিতদের ডাকে। এই শব্দগুলো ২০২৪ সালে গোপন ফ্লাইটে বাংলাদেশে আসেনি। এগুলো আমাদের শব্দভাণ্ডারের অংশ, যদিও সামাজিক, আঞ্চলিক আর মতাদর্শগত লাইনের উপর ভিত্তি করে অসমভাবে বিতরণ করা হয়েছে।
২০২৪ সালের আগস্টে শেখ হাসিনার সরকার পতনের পর যা পরিবর্তিত হয়েছে তা হলো অভিধান নয়। তা হলো মনোভাব। একটি রাজনৈতিক বিচ্ছিন্নতা নতুন রূপক আহ্বান করে। বিদ্রোহ কবিতার জন্য তৃষ্ণার্ত। প্রতিটি পরিবর্তন নিজস্ব সাউন্ডট্র্যাক খুঁজে পায়। সেই চার্জড বাতাবরণে, নিশ্চিত শব্দগুলো মানসিকভাবে কার্যকর হয়ে ওঠে। এগুলো রাগ, আশা আর নৈতিক জরুরি অবস্থা সিলেবলে ঘনীভূত করে যা ইতিহাসের ভারে ভরা।
তারপর এসেছে প্রসার। ইনকিলাব মঞ্চ নামের একটি মঞ্চ দৃশ্যমানতা পেয়েছে। নতুন রাজনৈতিক গঠন পরিচিত উপমহাদেশীয় স্লোগান গ্রহণ করেছে। সামাজিক মিডিয়া ইনফ্লুয়েন্সাররা অভিনয়মূলক আবেগের সাথে শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করেছে। শীঘ্রই, পুনরাবৃত্তি স্বীকৃতি তৈরি করেছে। স্বীকৃতি উদ্বেগ তৈরি করেছে।
যখন একটি শব্দ একটি নির্দিষ্ট শিবিরের সাথে যুক্ত হয়, বিরোধীরা অন্তর্নিহিতভাবে এটিকে বিদেশী হিসাবে চিহ্নিত করে। এটি একটি কৌশলগত কৌশল। যদি আপনি একটি ধারণাকে পরাজিত করতে না পারেন, তাহলে এর ভাষাগত নাগরিকত্ব প্রশ্নবিদ্ধ করুন। পরামর্শ দিন যে এটি মাতৃভাষার অন্তর্গত নয়। বোঝান যে এটি ব্যবহার করা ফেব্রুয়ারি ২১ এর বিশ্বাসঘাতকতা।
কিন্তু বিড়ম্বনা স্বাদমতো। বাঙালি জাতীয়তাবাদ নিজেই একটি ভাষার উপর নির্মিত যা কখনও পবিত্র ছিল না। বাংলা শব্দ 'শিক্ষা'র সংস্কৃত মূল রয়েছে। বাংলা শব্দ 'আদালত' ফার্সি প্রভাব বহন করে। বাংলা শব্দ 'সরকার' সাম্রাজ্য জুড়ে ভ্রমণ করেছে। এমনকি 'স্বাধীনতা' শব্দটিও ঠিক একটি গ্রামীণ গ্রামের অভিব্যক্তি নয়। এটিও ঐতিহাসিক স্রোত থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
যারা এখন 'আজাদি'র বিরুদ্ধে আপত্তি করছে তারা প্রায়শই 'স্বাধীনতা' শব্দটি ব্যবহার করে চোখ নাড়ায় না। যারা 'ইনকিলাব' উদযাপন করে তারা প্রায়শই একই শ্বাসে 'নিউ সেটেলমেন্ট' বা 'রিসেট' এর মতো ইংরেজি বাক্যাংশ ব্যবহার করে। আমরা রোমান লিপিতে আমাদের ক্ষোভ টাইপ করার সময় ভাষাগত অপবিত্রতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করি।
এই নির্বাচনী শুদ্ধতাবাদ ভাষাগত স্বাচ্ছন্দ্যের চেয়ে রাজনৈতিক অস্বস্তিকে বেশি প্রকাশ করে।
এখানে পরিচিতির বিষয়টিও রয়েছে। সমালোচকরা যুক্তি দেখান যে সাধারণ মানুষ দৈনন্দিন কথোপকথনে 'ইনসাফ' শব্দটি ব্যবহার করে না, যে তারা 'বিচার' এর জন্য 'বিচার', 'স্বাধীনতা' এর জন্য 'শাদিনতা', 'বিপ্লব' এর জন্য 'বিপ্লব' এবং 'অত্যাচার' এর জন্য 'অত্যাচার' এর সাথে বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। এটি আংশিক সত্য। ভাষার রেজিস্টার আছে। কিছু শব্দ বাড়িতে, অন্যগুলি আদালতে, অন্যগুলি মসজিদে এবং অন্যগুলি রয়েলিতে অন্তর্গত। কিন্তু দৈনন্দিন ব্যবহার বৈধতার একমাত্র পরিমাপ নয়।
কিভাবে ইংরেজি প্রযুক্তিগত শব্দভাণ্ডার আমাদের কথোপকথনকে দখল করেছে তা বিবেচনা করুন। আমরা 'মোবাইল', 'অনলাইন', 'ডাউনলোড', 'কমেন্ট', 'শেয়ার' শব্দগুলি সহজেই বলি। কেউ অ্যালগরিদম বা লগইন থেকে বাংলা রক্ষা করার জন্য জরুরি সেমিনারের আয়োজন করে না। আমরা এটি গ্রহণ করেছি যে আধুনিকতা লেক্সিক্যাল লাগেজের সাথে আসে।
তাহলে কেন সিলিকন ভ্যালিতে থেকে আরবি বা ফার্সি থেকে ঋণকৃত শব্দ আসলে বেশি বিপদ সংকেত দেয়?
অস্বস্তি সাংস্কৃতিক ইঙ্গিতে নিহিত থাকতে পারে। বাংলাদেশে, ভাষা সর্বদা পরিচয়ের রাজনীতির সাথে জটিলভাবে জড়িত। আরবি ও ফার্সি থেকে এসেযা শব্দগুলো প্রায়শই ধর্মীয় সম্পর্ক তুলে ধরে। সংস্কৃতের ভারী শব্দভাণ্ডার সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদকে উদ্রেক করতে পারে। ইংরেজি বিশ্বব্যাপী আকাঙ্ক্ষার ইঙ্গিত দেয়। একটি শব্দকে অন্যটির উপর বেছে নেওয়া একটি সূক্ষ্ম আনুগত্যের ঘোষণা হতে পারে।
এইভাবে, যখন বিক্ষোভের নেতারা 'ইনকিলাব জিন্দাবাদ' বলে, কেউ কেউ 'বিপ্লব' শোনে। অন্যরা একটি মতাদর্শগত পরিবর্তন শোনে। যখন কেউ 'আজাদি' বলে 'স্বাধীনতা' এর পরিবর্তে, তখন এটি শৈলীগত পার্থক্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় না, বরং একটি রাজনৈতিক কোড হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।
বিপদ শুরু হয় যখন শব্দগুলিকে দেশপ্রেমের লিটমাস পরীক্ষা হিসাবে ব্যবহার করা হয়।
আমরা আগেও এই পথে হেঁটেছি। বাংলা ভাষার ইতিহাস সংস্কৃতকরণ বা ইসলামীকরণের প্রচেষ্টার দ্বারা চিহ্নিত। প্রতিটি প্রচেষ্টা ভাষাগত ভারসাম্যকে একটি পছন্দসই পরিচয়ের দিকে ঝুঁকিয়ে দিতে চেয়েছিল। তবে ভাষা একটি দলীয় ম্যানিফেস্টোতে পরিণত হতে অস্বীকার করেছিল। এটি বাধাগুলির চারপাশে প্রবাহিত হয়েছিল, শব্দভাণ্ডার মিশ্রিত করেছিল এবং আবার তার অস্পষ্ট ভারসাম্যে ফিরে এসেছিল।
আজকের বিতর্ক সেই ভুলটি পুনরাবৃত্তি করার ঝুঁকি রয়েছে। যদি ইনকিলাব একটি রাজনৈতিক দলের একচেটিয়া সম্পত্তি হয়ে যায় এবং বিচার অন্য দলের প্রতীক হয়ে যায়, তাহলে আমরা আমাদের ভাষাকে দলীয় পণ্যে পরিণত করব। শব্দগুলি অর্থের পরিবর্তে দলীয় পতাকা বহন করবে।
ভাষাবিদরা, ধন্যবাদজনকভাবে, রাজনীতিবিদদের চেয়ে শান্ত থাকে। তারা আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে ভাষাগুলি প্রাকৃতিকভাবে বিকশিত হয়। ধার করা শব্দগুলি প্রাকৃতিক। গ্রহণযোগ্যতা ব্যবহার, সুবিধা এবং মানসিক অনুরণনের উপর নির্ভর করে। একটি শব্দ যা অস্বস্তিকর বলে মনে হয় তা মুছে যাবে। একটি শব্দ যা জনসাধারণের কল্পনা ধরে রাখে তা থেকে যাবে। কোনও মন্ত্রণালয় স্নেহ আইন করতে পারে না।
এখানে একটি প্রজন্মগত উপাদানও কাজ করছে। ডিজিটাল নেটওয়ার্ক এবং ট্রান্সন্যাশনাল বক্তৃতা দ্বারা গঠিত তরুণ কর্মীরা রেজিস্টার মিশ্রিত করতে আরও স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। তারা বাংলা-, ইংরেজি- এবং উর্দু-প্রভাবিত শব্দভাণ্ডার নিয়ে খেলার সহজতার সাথে নেভিগেট করে। তাদের জন্য, ভাষাগত সীমানা ছিদ্রপূর্ণ। বয়স্ক রাজনৈতিক অভিনেতাদের জন্য, এই পরিবর্তনগুলি অস্থিতিশীলকারী বলে মনে হতে পারে।
কিন্তু আসুন সবকিছুকে রোমান্টিক করি না। নতুন শব্দভাণ্ডারের উদযাপনও পারফর্মেটিভ হয়ে উঠতে পারে। কেউ কেউ স্পষ্টতার জন্য নয়, বরং নাটকীয়তার জন্য আরবি এবং ফার্সি-প্রভাবিত শব্দ ব্যবহার করে। এটি একটি প্রতিরোধের নাটকীয় আবহ তৈরি করে। এটি বড়, ঐতিহাসিক, প্রায় সিনেমাটিক শোনায়। ঝুঁকি হল যে বাগাড়ম্বর বিষয়বস্তুকে ছাড়িয়ে যাবে। 'ইনসাফ' বললে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ন্যায়বিচার তৈরি হয় না। 'ইনকিলাব' বললে দুর্নীতি ভেঙে না।
এই অর্থে, শব্দ নিয়ে বিতর্ক শাসন নিয়ে বিতর্ককে বিভ্রান্ত করতে পারে। বেকারত্ব বা চাঁদাবাজি থেকে প্রকৃত স্বাধীনতা নিশ্চিত করার চেয়ে ‘আজাদি’ বনাম ‘স্বাধীনতা’ নিয়ে তর্ক করা সহজ। বিচার বিভাগীয় সংস্কারের চেয়ে ইনসাফ নিয়ে ঝগড়া করা সহজ। নীতি স্থবির থাকলে ভাষা একটি সুবিধাজনক যুদ্ধক্ষেত্র হয়ে ওঠে।
তবে প্যানডেমনিয়াম করার কিছু নেই। বাংলা ভাষা ঔপনিবেশিকতা, বিভাজন, সামরিক শাসন ও বিশ্বায়নের মধ্য দিয়ে টিকে আছে। কয়েকটি ট্রেন্ডিং স্লোগানের মুখে এটি টিকে থাকবে।
বাংলার জন্য প্রকৃত হুমকি হলো ‘আজাদি’র উপস্থিতি নয়, বরং প্রযুক্তি, বিজ্ঞান ও উচ্চশিক্ষায় ভাষাকে শক্তিশালী করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিনিয়োগের অনুপস্থিতি। যদি আমাদের সন্তানরা শুধুমাত্র ইংরেজিতে কোডিং শিখে এবং শুধুমাত্র বিদেশি প্লাটফর্মের মাধ্যমে জ্ঞান গ্রহণ করে, তাহলে ক্ষয় আসবে না ইনকিলাব থেকে, বরং অপ্রাসঙ্গিকতা থেকে।
একটি আত্মবিশ্বাসী ভাষা সমার্থক শব্দকে ভয় পায় না।
সম্ভবত আরও বুদ্ধিমান পদ্ধতি হবে আমাদের শব্দভাণ্ডারকে সংকুচিত করার পরিবর্তে প্রসারিত করা। আজাদি ও স্বাধীনতা সহাবস্থান করতে দিন। ইনকিলাব ও বিপ্লব একসাথে মঞ্চ ভাগ করুক। ইনসাফ বিচারের সাথে কথোপকথন করুক। সময়ের সাথে সাথে ব্যবহার প্রাকৃতিক প্যাটার্নে স্থাপিত হবে।
অবশেষে, ভাষা সরকারি বিবৃতিতে বাস করে না, বরং রান্নাঘর, শ্রেণীকক্ষ, কবিতা ও বিক্ষোভে বাস করে। এটি লক্ষ লক্ষ মানুষের মানসিক অভ্যাসে বাস করে। কোনো নেতা একটি শব্দকে ভালোবাসতে বা ঘৃণা করতে আদেশ দিতে পারে না।
এবং সম্ভবত একদিন, যখন রাজনৈতিক ধুলো স্থির হবে, তখন আমরা বুঝতে পারব যে বাংলাদেশের ভাগ্য নির্ভর করে কম ‘ইনকিলাব’ বা ‘বিপ্লাব’ বলার উপর নয়, বরং ন্যায়বিচারের যেকোনো শব্দকে বাস্তবে পরিণত করার উপর।
এইচএম নাজমুল আলম ঢাকা, বাংলাদেশে অবস্থিত একজন শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক ও রাজনৈতিক বিশ্লেষক। বর্তমানে তিনি আইইউবিএটিতে শিক্ষকতা করছেন।