২৬ মার্চ বাংলাদেশের জাতীয় জীবনের এক আলোকবর্তিকা। ১৯৭১ সালের এই দিনে পরাধীনতার অন্ধকার ফুঁড়ে উদিত হয়েছিল স্বাধীনতার রক্তিম সূর্য। ইসলামের দৃষ্টিতে স্বাধীনতা কেবল একটি ভূখ- অর্জন বা পতাকা পরিবর্তন নয়, বরং এটি খালিকের দাসত্ব মেনে নিয়ে মাখলুকের দাসত্ব থেকে মুক্তির এক ঐশী ঘোষণা। মহান আল্লাহ তাআলা মানুষকে স্বাধীন সত্তা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং গোলামির জিঞ্জির ভেঙে আত্মমর্যাদা নিয়ে বেঁচে থাকাকে ইবাদত হিসেবে গণ্য করেছেন। বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ ছিল সেই শাশ্বত সত্য ও ন্যায়ের লড়াই, যা মজলুমের আর্তনাদে আরশের মালিকের পক্ষ থেকে আসা এক মহিমান্বিত ফয়সালা।
ইসলামের মূলমন্ত্রই হলো মানুষের ওপর মানুষের প্রভুত্বের অবসান ঘটানো। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বিদায় হজের ভাষণে ঘোষিত হয়েছিল যে, আরবের ওপর অনারবের কিংবা সাদার ওপর কালোর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেইÑশ্রেষ্ঠত্বের একমাত্র মাপকাঠি হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি। ১৯৭১ সালে তৎকালীন পশ্চিম পাকিস্তানি শাসকদের বৈষম্যমূলক আচরণ এবং পূর্ব পাকিস্তানের মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক দাসত্ব ছিল ইসলামের এই সমতা ও ন্যায়বিচারের পরিপন্থী। তাই এ দেশের মানুষের মুক্তি সংগ্রাম ছিল মূলত আল্লাহর জমিনে আল্লাহর সৃষ্টির ওপর চলা জুলুমের বিরুদ্ধে এক অবধারিত প্রতিরোধ।
কুরআনের ঘোষণা অনুযায়ী, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ জুলুমকারীকে পছন্দ করেন না।’ যখন শাসকের আসন থেকে ইনসাফ বিদায় নেয় এবং সাধারণ মানুষের ওপর নির্যাতনের স্টিম রোলার চালানো হয়, তখন সেই শক্তির বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো ঈমানি দায়িত্ব হয়ে পড়ে। বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে ধর্মপ্রাণ মানুষের অংশগ্রহণ ছিল শোষণের বিরুদ্ধে ইসলামের সেই জিহাদি চেতনার বহিঃপ্রকাশ। এই সংগ্রাম ছিল বাতিলকে উৎখাত করে হক প্রতিষ্ঠার এক অনন্য উদাহরণ, যেখানে শোষক গোষ্ঠী মুসলিম নামধারী হওয়া সত্ত্বেও তাদের অন্যায় আচরণ তাদের পতনকে অনিবার্য করে তুলেছিল।
মজলুমের দোয়া আল্লাহর কাছে সরাসরি কবুল হয়Ñ এই সত্যটি বাংলাদেশের মুক্তিকামী মানুষের ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়েছে। পাকিস্তানের শাসকগোষ্ঠী যখন এ দেশের মানুষের নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকার কেড়ে নিতে চাইল, তখন এ দেশের আলেম-ওলামা থেকে শুরু করে সাধারণ মানুষ পর্যন্ত আত্মরক্ষার লড়াইয়ে অবতীর্ণ হয়। কবি ইকবালের ভাষায়, ‘বাতিল সে দব্নে ওয়ালে অ্যায় আসমা নেহি হাম, সও বার কর চুকাহে তু ইমতেহাঁ হামারা’। অর্থাৎ, ‘হে আকাশ, আমরা বাতিলের কাছে মাথা নত করার মতো জাতি নই, তুমি শতবার আমাদের পরীক্ষা নিয়ে দেখতে পারো।’ বাংলাদেশের স্বাধীনতা এই অপরাজেয় মানসিকতারই ফসল। জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম তার কলমে বারবার পরাধীনতাকে অভিশাপ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তিনি গেয়েছেন, ‘বল বীরÑবল উন্নত মম শির!’ ইসলামের শিক্ষা অনুযায়ী, একজন মুমিন কখনোই অন্যায়ের কাছে মস্তক অবনত করতে পারে না। বাংলাদেশের স্বাধীনতা ছিল সেই উন্নত মস্তকের পরিচয়, যা কেবল আল্লাহর সামনে সিজদাবনত হয় কিন্তু কোনো জাগতিক স্বৈরাচারের কাছে নয়। এই স্বাধীনতা আমাদের শিখিয়েছে যে, সার্বভৌমত্ব একমাত্র আল্লাহর, আর জমিনে মানুষের কাজ হলো আমানতদার হিসেবে ন্যায়বিচার ও শান্তি প্রতিষ্ঠা করা। শহীদের রক্ত বৃথা যায় নাÑএটি ইসলামের অমোঘ ঘোষণা। স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রতিটি ফোটা রক্ত ছিল পবিত্র, যা এ দেশের মাটিকে করেছে উর্বর। যারা দেশের জন্য প্রাণ দিয়েছেন, তাদের মর্যাদা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন, ‘যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের মৃত বলো না; বরং তারা জীবিত।’ ১৯৭১-এর বীর শহীদদের এই ত্যাগের মহিমা আজ আমাদের জাতীয় গৌরবের মূল ভিত্তি। এই রক্তস্নাত বিজয় আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, স্বাধীনতা অর্জনের চেয়ে স্বাধীনতা রক্ষা করা অনেক বেশি কঠিন এবং এটি একটি পবিত্র আমানত।
সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা রক্ষা করা ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক। মহান আল্লাহ বিভিন্ন জাতি ও গোষ্ঠীকে ভিন্ন ভিন্ন ভাষা ও সংস্কৃতি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তারা একে অপরের পরিচয় জানতে পারে। উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা হিসেবে চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা ছিল এই বৈচিত্র্যের ওপর আঘাত। বাংলা ভাষার মর্যাদা রক্ষার লড়াই তাই পরোক্ষভাবে আল্লাহর দেওয়া নিদর্শন বা লিঙ্গুয়িস্টিক ডাইভারসিটিকে রক্ষা করার শামিল। বাংলাদেশের স্বাধীনতা আমাদের সেই নিজস্বতা ও আত্মপরিচয় নিয়ে বিশ্ব দরবারে দাঁড়ানোর অধিকার দিয়েছে। অর্থনৈতিক শোষণমুক্ত সমাজ গঠন ইসলামের অন্যতম লক্ষ্য। যাকাত ও সদকার বিধানের মাধ্যমে ইসলাম সম্পদকে কুক্ষিগত করার পরিবর্তে বণ্টন করতে শিখিয়েছে। তৎকালীন সময়ে বাংলাদেশের সম্পদ পাচার ও বৈষম্য ছিল ইসলামের এই ইনসাফপূর্ণ ব্যবস্থার পরিপন্থী। স্বাধীনতা অর্জনের মাধ্যমে আমরা আমাদের প্রাকৃতিক ও অর্থনৈতিক সম্পদকে ‘আল্লাহর আমানত’ হিসেবে সংরক্ষণের সুযোগ পেয়েছি। আজকের বাংলাদেশে অর্থনৈতিক স্বাবলম্বিতা অর্জনের যে প্রচেষ্টা, তা মূলত সেই শোষণমুক্ত সমাজ গঠনের স্বপ্নেরই অংশ। নারীর সম্মান ও সম্ভ্রম রক্ষা করা ইসলামের জিহাদের অন্যতম অংশ। ১৯৭১ সালে এ দেশের মা-বোনদের ওপর যে বর্বর নির্যাতন চালানো হয়েছিল, তা ছিল ইসলামি আদর্শের চূড়ান্ত অবমাননা। সেই ক্রান্তিলগ্নে মুক্তিযোদ্ধাদের লড়াই ছিল মা-বোনের ইজ্জত হেফাজতের পবিত্র সংগ্রাম। স্বাধীনতা আমাদের সুযোগ করে দিয়েছে নারী শিক্ষার প্রসার এবং সমাজে নারীর প্রকৃত মর্যাদা ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার, যা ইসলামের অন্যতম মৌলিক শিক্ষা।
ইসলামী ভ্রাতৃত্ব ও জাতীয় ঐক্য ছিল আমাদের বিজয়ের অন্যতম চাবিকাঠি। দল-মত নির্বিশেষে মানুষ যখন একটি লক্ষ্যের দিকে ধাবিত হয়, তখন আল্লাহর সাহায্য ত্বরান্বিত হয়। বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে হিন্দু, মুসলিম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান সবাই মিলে যে অভূতপূর্ব ঐক্যের পরিচয় দিয়েছিল, তা মদিনা সনদের সেই সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির কথা মনে করিয়ে দেয়। এই স্বাধীনতা আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য খুঁজে নিতে হয় এবং একটি শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান নিশ্চিত করতে হয়। জ্ঞানচর্চা ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের জন্য একটি স্বাধীন পরিবেশ অপরিহার্য। পরাধীন জাতির মেধাকে শৃঙ্খলিত করা হয়, কিন্তু স্বাধীন জাতি মুক্ত চিন্তার সুযোগ পায়।
আল্লামা শিবলী নোমানীর মতো মনিষীরা সব সময় স্বাধীনতার ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন কারণ পরাধীন হৃদয়ে জ্ঞানের নূর সঠিকভাবে প্রবেশ করতে পারে না। বাংলাদেশের স্বাধীনতা আমাদের শিক্ষা ও গবেষণার অবারিত সুযোগ দিয়েছে, যার মাধ্যমে আমরা বিশ্ব উম্মাহর সেবায় এবং মানবসভ্যতার উন্নয়নে ভূমিকা রাখতে পারি। খিলাফাহ বা নেতৃত্বের দায়বদ্ধতা স্বাধীনতার একটি তাৎপর্যপূর্ণ দিক। স্বাধীনতা আমাদের এমন এক দায়িত্ব দিয়েছে যেখানে শাসকরা জনগণের কাছে এবং আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য। জনগণের ম্যান্ডেট নিয়ে দেশ পরিচালনা করা এবং সামাজিক অবিচার দূর করা ইসলামের রাজনৈতিক দর্শনের মূল কথা। স্বাধীনতা দিবস ২৬ মার্চ আমাদের সেই দায়িত্ববোধের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যে, আমরা যেন ক্ষমতার মোহে অন্ধ না হয়ে জনগণের সেবা ও ইনসাফ কায়েমে ব্রতী হই। ইবাদত ও ধর্মীয় অনুশাসন পালনের জন্য একটি অনুকূল পরিবেশ প্রয়োজন। আজ বাংলাদেশে হাজার হাজার মসজিদ, মাদ্রাসা ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান যে স্বাধীনভাবে পরিচালিত হচ্ছে, তা এই স্বাধীনতারই ফসল। ইসলামের সুমহান বাণী প্রচার এবং দ্বীনি শিক্ষা প্রসারে পরাধীনতার কোনো প্রতিবন্ধকতা আজ নেই। এটি আল্লাহর এক বিশেষ নেয়ামত, যার শোকর গোজারি করা আমাদের প্রত্যেকের নৈতিক দায়িত্ব।
মানবাধিকার বা ‘হুকুফুল ইবাদ’ প্রতিষ্ঠা ছিল স্বাধীনতা যুদ্ধের মূল চেতনা। মানুষের মৌলিক চাহিদাÑঅন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা ও চিকিৎসা নিশ্চিত করা ইসলামের দৃষ্টিতে রাষ্ট্রের প্রাথমিক কর্তব্য। স্বাধীনতা আমাদের সেই সুযোগ দিয়েছে যেন আমরা একটি কল্যাণমুখী রাষ্ট্র হিসেবে গড়ে উঠতে পারি। যেখানে এতিম, মিসকিন ও অসহায় মানুষের অধিকার সংরক্ষিত থাকবে এবং কোনো মানুষ যেন মানবেতর জীবনযাপন না করে। প্রাকৃতিক সম্পদ ও পরিবেশ রক্ষা ইসলামের দৃষ্টিতে একটি ইবাদত। বাংলাদেশের নদ-নদী, বনভূমি ও খনিজ সম্পদ আল্লাহর দান। স্বাধীনতা লাভের ফলে এই সম্পদগুলো আজ আমাদের হাতের আমানত। এগুলোকে ব্যক্তি স্বার্থে নষ্ট না করে জনকল্যাণে ব্যবহার করা এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য রক্ষা করা আমাদের ঈমানি দায়িত্ব। স্বাধীনতার প্রকৃত সার্থকতা নিহিত রয়েছে এই সম্পদের সঠিক ও ন্যায়সংগত ব্যবস্থাপনার মাঝে। পরকালীন কল্যাণের চিন্তা ও দুনিয়াবি সফলতা একে অপরের পরিপূরক। একজন মুসলিম যখন দেশের কল্যাণে কাজ করে, তখন তা তার ইবাদতে পরিণত হয়। বাংলাদেশের স্বাধীনতা আমাদের এমন এক প্ল্যাটফর্ম দিয়েছে যেখানে আমরা আমাদের কর্মের মাধ্যমে আখেরাতের পাথেয় সংগ্রহ করতে পারি। দেশের উন্নতি, মানুষের সেবা এবং ইনসাফ কায়েমের মাধ্যমে আমরা যেমন দুনিয়ায় সফল হতে পারি, তেমনি আল্লাহর সন্তুষ্টিও অর্জন করতে পারি।
পরিশেষে বলা যায়, বাংলাদেশের স্বাধীনতা দিবস কেবল উৎসবে সীমাবদ্ধ থাকার দিন নয়, বরং এটি আত্মোপলব্ধির দিন। ইসলামের মহান আদর্শের আলোকে এই স্বাধীনতাকে অর্থবহ করতে হলে আমাদের দুর্নীতি, অন্যায় ও জুলুমমুক্ত সমাজ গড়তে হবে। ২৬ মার্চ আমাদের শপথ নেওয়ার দিনÑ আমরা যেন শোষিতের পাশে দাঁড়িয়ে শোষকের রক্তচক্ষুকে উপেক্ষা করতে পারি। আল্লাহ তাআলা আমাদের এই স্বাধীনতাকে কিয়ামত পর্যন্ত কবুল করুন এবং এ দেশকে শান্তি ও সমৃদ্ধির জনপদে পরিণত করুন। লেখক: প্রাবন্ধিক, কথা সাহিত্যিক ও আন্তর্জাতিক মাদকবিরোধী সংগঠন ফ্রিডম ইন্টারন্যাশনাল এন্টি অ্যালকোহল-এর প্রেসিডেন্ট। eddanwar@gmail.com