বাংলাদেশের ইতিহাসে ৭ নভেম্বর ১৯৭৫ একটি তাৎপর্যপূর্ণ রাজনৈতিক সন্ধিক্ষণ। এর মধ্য দিয়ে স্বাধীন বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় অভিমুখ, জাতীয় পরিচয় এবং সার্বভৌম অস্তিত্বের প্রশ্ন নতুন করে সামনে এসেছিল। দিনটিকে বিপ্লব হিসেবে পাঠ করার ভিত্তি এখানেই। ৭ই নভেম্বর ছিল এমন এক রাজনৈতিক বিস্ফোরণ, যার ভেতর দিয়ে ১৯৭৫ সালের আগস্ট-নভেম্বরের ক্ষমতাকেন্দ্রিক অস্থিরতার বিরুদ্ধে সৈনিক ও সাধারণ মানুষের একটি সম্মিলিত অভ্যুত্থান সংঘটিত হয়। এর মধ্য দিয়ে বাংলাদেশ তার রাষ্ট্রীয় আত্মপরিচয়ের নতুন অনুসন্ধানে প্রবেশ করে। ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ স্বাধীন হয়েছিল একটি স্বতন্ত্র জাতিরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আকাক্সক্ষা নিয়ে। কিন্তু স্বাধীনতার পর রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনা নিয়ে যে সংকট তৈরি হয়, তা অল্প সময়ের মধ্যেই গভীর আকার ধারণ করে। একদলীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থা, প্রশাসনিক কেন্দ্রীভবন, অর্থনৈতিক বিপর্যয় এবং রাজনৈতিক অধিকার সংকোচনের ফলে স্বাধীনতার স্বপ্ন ও রাষ্ট্রীয় বাস্তবতার মধ্যে দূরত্ব তৈরি হয়েছিল। ১৯৭৫ সালের পরে সেই সংকট আরো ভয়াবহ আকার নেয়। এরপর ৩ নভেম্বরের অভ্যুত্থান এবং সেনাবাহিনীর অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার দ্বন্দ্ব রাষ্ট্রকে এক অনিশ্চিত পরিস্থিতির মধ্যে ঠেলে দেয়।
এই পরিস্থিতিতে ৭ নভেম্বরের সৈনিক-জনতার অভ্যুত্থান ছিল বিদ্যমান ক্ষমতাবিন্যাসের বিরুদ্ধে এক আকস্মিক গণ-সামরিক প্রতিক্রিয়া। সেনানিবাসের সাধারণ সৈনিকদের ক্ষোভ, সামরিক নেতৃত্বের প্রতি অসন্তোষ এবং রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বেগ এক জায়গায় এসে মিলিত হয়েছিল। জিয়াউর রহমানের মুক্তি এই অভ্যুত্থানের দৃশ্যমান পরিণতি হলেও এর রাজনৈতিক তাৎপর্য ছিল আরো বিস্তৃত। সৈনিকদের অংশগ্রহণের মধ্য দিয়ে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রচলিত বিন্যাস ভেঙে যায় এবং বাংলাদেশের রাজনৈতিক গতিপথ নতুন মোড় নেয়। ৭ নভেম্বরকে বিপ্লব হিসেবে বিবেচনা করার আরেকটি ভিত্তি হচ্ছে বাংলাদেশপন্থার নবউজ্জীবন। বাংলাদেশপন্থা বলতে এখানে বোঝানো হচ্ছে এমন একটি রাষ্ট্রচিন্তা, যার কেন্দ্রবিন্দুতে থাকবে বাংলাদেশের নিজস্ব ইতিহাস, ভূখ-, জনগণ, সংস্কৃতি, ধর্মীয়-সামাজিক ঐতিহ্য, রাজনৈতিক স্বাতন্ত্র্য এবং স্বাধীন সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার। স্বাধীনতা অর্জনের পর এই রাষ্ট্রীয় আত্মপরিচয় কীভাবে বিন্যস্ত হবে, তা নিয়ে বিতর্ক ছিল। ৭ নভেম্বরের মধ্য দিয়ে জাতীয় সার্বভৌমত্ব, স্বতন্ত্র রাষ্ট্রসত্তা এবং নিজস্ব রাজনৈতিক অভিমুখের প্রশ্ন নতুন শক্তিতে উচ্চারিত হয়। বাংলাদেশপন্থা এখানে একটি স্বতন্ত্র রাষ্ট্রীয় দর্শন ও জাতীয় স্বার্থকেন্দ্রিক রাজনৈতিক অবস্থান। এর মূল কথা হচ্ছে, বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় পরিচয়, নীতি, কূটনীতি, অর্থনীতি ও সাংস্কৃতিক অভিমুখ নির্ধারিত হবে বাংলাদেশের নিজস্ব ইতিহাস, ভূখ-, জনগণ, ঐতিহ্য এবং জাতীয় স্বার্থের ভিত্তিতে। অন্য কোনো রাষ্ট্রের ভূরাজনৈতিক আকাক্সক্ষা, সাংস্কৃতিক প্রভাব কিংবা রাজনৈতিক অভিভাবকত্ব বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় সিদ্ধান্তের নিয়ামক হতে পারে না।
এই ধারণার তাৎপর্য বুঝতে হলে স্বাধীনতার পর বাংলাদেশের ভূরাজনৈতিক অবস্থান বিবেচনা করতে হয়। দক্ষিণ এশিয়ার রাজনৈতিক বাস্তবতায় বাংলাদেশের অবস্থান ছিল অত্যন্ত সংবেদনশীল। একদিকে ভারতের সঙ্গে ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক ও অর্থনৈতিক সম্পর্ক; অন্যদিকে মুসলিম বিশ্বের সঙ্গে ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও কূটনৈতিক সংযোগ; পাশাপাশি চীন, যুক্তরাষ্ট্র ও অন্যান্য আন্তর্জাতিক শক্তির সঙ্গে সম্পর্কের প্রশ্ন। এই বাস্তবতায় বাংলাদেশের জন্য একটি স্বতন্ত্র পররাষ্ট্রনীতি ও কৌশলগত অবস্থান নির্মাণ ছিল রাষ্ট্রীয় প্রয়োজন। ৭ নভেম্বরের পর জিয়াউর রহমানের রাজনৈতিক অভিমুখে এই স্বাতন্ত্র্যচেতনা বিশেষ গুরুত্ব লাভ করে।
এটি ছিলো জাতীয় সার্বভৌমত্বের কার্যকর প্রয়োগের প্রশ্ন। সার্বভৌমত্ব শুধু রাষ্ট্রের আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি কিংবা ভৌগোলিক অখ-তার নাম নয়; এর একটি মৌলিক মাত্রা হচ্ছে স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণের সামর্থ্য। একটি রাষ্ট্র তার পররাষ্ট্রনীতি, নিরাপত্তানীতি, অর্থনৈতিক অগ্রাধিকার এবং আন্তর্জাতিক অংশীদারত্ব নির্ধারণ করবে নিজস্ব স্বার্থ ও বিবেচনায়। বাংলাদেশের সঙ্গে প্রতিবেশী রাষ্ট্রের সহযোগিতা প্রয়োজন, কিন্তু সহযোগিতা যেন নির্ভরশীলতা কিংবা রাজনৈতিক অধীনতায় পরিণত না হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিই বাংলাদেশপন্থার অন্যতম ভিত্তি। জিয়াউর রহমানের রাজনৈতিক দর্শনে বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদের বিকাশ এই রাষ্ট্রচিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ।
বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ বাংলাদেশের ভূখ-, মুক্তিযুদ্ধ, ভাষা, ইতিহাস, ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং জনগণের সম্মিলিত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি স্বতন্ত্র জাতীয় পরিচয় নির্মাণের প্রয়াস। এর মধ্যে বাঙালি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের পাশাপাশি বাংলাদেশের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ সমাজের ঐতিহাসিক ও সভ্যতাগত বাস্তবতাও গুরুত্ব পায়। ফলে জাতীয় পরিচয়ের আলোচনায় একটি বহুমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হওয়ার সুযোগ তৈরি হয়। বাংলাদেশকে একটি স্বতন্ত্র জাতিরাষ্ট্র হিসেবে উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে এই চিন্তার রাজনৈতিক গুরুত্ব ছিল। এই জাতীয়তাবাদী অভিমুখ পররাষ্ট্রনীতিতেও প্রতিফলিত হয়। মুসলিম বিশ্বের সঙ্গে সম্পর্ক সম্প্রসারণ, আন্তর্জাতিক অঙ্গনে বাংলাদেশের উপস্থিতি বৃদ্ধি, চীনের সঙ্গে সম্পর্ক উন্নয়ন এবং দক্ষিণ এশিয়ার বাইরে কূটনৈতিক যোগাযোগ সম্প্রসারণের মধ্য দিয়ে বাংলাদেশের বহুমুখী আন্তর্জাতিক অবস্থান নির্মাণের চেষ্টা দেখা যায়। ১৯৭৪ সালে ওআইসিতে বাংলাদেশের অন্তর্ভুক্তির পর যে আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্র তৈরি হয়েছিল, জিয়াউর রহমানের সময়ে তা আরো বিস্তৃত হয়। ১৯৮০ সালে দক্ষিণ এশীয় আঞ্চলিক সহযোগিতার ধারণা উত্থাপনও বাংলাদেশের আঞ্চলিক কূটনৈতিক চিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্তরাধিকার। এসব উদ্যোগকে একটি স্বতন্ত্র রাষ্ট্রীয় অবস্থান নির্মাণের বৃহত্তর ধারার মধ্যে বিবেচনা করা যায়।
তবে ৭ নভেম্বরের বিপ্লবী চরিত্র বিশ্লেষণে সামরিক-বেসামরিক সম্পর্কের প্রশ্নটি এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। সামরিক বাহিনীর রাজনৈতিক ভূমিকা এবং বেসামরিক কর্তৃত্বের সম্পর্ক রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতার অন্যতম নির্ধারক। ৭ নভেম্বরের ঘটনাপ্রবাহে সৈনিকদের অসন্তোষ, সামরিক নেতৃত্বের দ্বন্দ্ব এবং রাজনৈতিক শক্তির পারস্পরিক সম্পর্ক গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বিপ্লবী মুহূর্তের তাৎপর্য এবং বিপ্লব-পরবর্তী রাষ্ট্রীয় বাস্তবতা এক বিষয় নয়। কোনো রাজনৈতিক পরিবর্তনের সূচনায় যে আকাক্সক্ষা কাজ করে, ক্ষমতার নতুন বিন্যাসে তার সবটুকু বাস্তবায়িত হবে এমন নিশ্চয়তা থাকে না। ৭ নভেম্বরের ক্ষেত্রেও সৈনিকদের বিপ্লবী আকাক্সক্ষা, জাতীয় সার্বভৌমত্বের প্রত্যাশা এবং জিয়াউর রহমানের পরবর্তী রাষ্ট্রীয় উদ্যোগের মধ্যে যেমন কিছু অভিন্নতা ছিল, তেমনি ছিল মৌলিক পার্থক্য। ইতিহাসের বস্তুনিষ্ঠ পাঠে উভয় দিকই বিবেচনা করা প্রয়োজন।
বর্তমান বাংলাদেশের জন্য ৭ নভেম্বরের তাৎপর্য আরো বিস্তৃত। ২০২৪ সালের গণঅভ্যুত্থান রাষ্ট্রের রাজনৈতিক বৈধতা, জনগণের ক্ষমতা এবং জাতীয় সিদ্ধান্ত গ্রহণের স্বাধীনতার প্রশ্ন নতুন করে সামনে এনেছে। ১৯৭৫ ও ২০২৪ সালের ঘটনাপ্রবাহের চরিত্র এক নয়; কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্যমান রাজনৈতিক বন্দোবস্তের বিরুদ্ধে পরিবর্তনের আকাক্সক্ষা প্রকাশিত হয়েছিল। এই দুই অভিজ্ঞতা আমাদের মনে করিয়ে দেয়, রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা কেবল ক্ষমতার পরিবর্তনের ওপর নির্ভর করে না; নির্ভর করে ক্ষমতার বৈধতা, প্রাতিষ্ঠানিক জবাবদিহি, রাজনৈতিক বহুত্ববাদ এবং জনগণের অংশগ্রহণের ওপর।
আজকের বাংলাদেশে বাংলাদেশপন্থার নবউজ্জীবনের অর্থ হচ্ছে জাতীয় স্বার্থকে রাষ্ট্রীয় নীতির কেন্দ্রে স্থাপন করা, পররাষ্ট্রনীতিতে কৌশলগত স্বাধীনতা বজায় রাখা, অর্থনৈতিক সিদ্ধান্তে স্বনির্ভরতার ভিত্তি শক্তিশালী করা এবং সাংস্কৃতিক আত্মপরিচয়ের বিকাশ নিশ্চিত করা। একই সঙ্গে গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান, বিচার বিভাগের স্বাধীনতা, নাগরিক অধিকার ও রাজনৈতিক বহুত্ববাদকে শক্তিশালী করা। কারণ জনগণের স্বাধীন রাজনৈতিক কর্তৃত্ব ছাড়া জাতীয় সার্বভৌমত্বের ধারণাও পূর্ণতা পায় না। ৭ নভেম্বরকে বিপ্লব হিসেবে পাঠ করার ঐতিহাসিক যুক্তি এখানেই। এটি বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় আত্মপরিচয় ও রাজনৈতিক অভিমুখ নিয়ে নতুন করে ভাবনার একটি মুহূর্ত। এর মধ্য দিয়ে বাংলাদেশপন্থার যে রাজনৈতিক চেতনা নবউজ্জীবিত হয়েছিল, তার মূল আকাক্সক্ষা ছিল বাংলাদেশকে তার নিজস্ব স্বাতন্ত্র্য ও স্বার্থের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করা। এই আকাক্সক্ষার মূল্যায়ন করতে হলে ৭ নভেম্বরের রাজনৈতিক সীমাবদ্ধতা স্বীকার করেও তার রাষ্ট্রদর্শনগত তাৎপর্য অনুধাবন করতে হবে।
জিয়াউর রহমানের পরবর্তী রাজনৈতিক দর্শনে বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদের বিকাশ এই নবউজ্জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ। ভাষা ও ভূখ-ের ঐতিহ্যের পাশাপাশি বাংলাদেশের ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার, ইতিহাস এবং স্বতন্ত্র রাষ্ট্রীয় অভিজ্ঞতাকে জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এর ফলে জাতীয়তাবাদের আলোচনায় একটি নতুন মাত্রা যুক্ত হয়। বাংলাদেশের পরিচয়কে কেবল একটি ভাষাগত কিংবা ভৌগোলিক পরিচয়ে সীমাবদ্ধ না রেখে বহুমাত্রিক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক বাস্তবতার মধ্যে স্থাপন করার প্রয়াস দেখা যায়। বাংলাদেশপন্থার এই পুনরুত্থানের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল পররাষ্ট্রনীতির নতুন অভিমুখ। স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের আন্তর্জাতিক সম্পর্ক নির্ধারিত হবে তার নিজস্ব জাতীয় স্বার্থের ভিত্তিতেÑএই ধারণা বিশেষ গুরুত্ব পায়।
ভারতসহ প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহযোগিতা থাকবে, কিন্তু সেই সহযোগিতা কোনোভাবেই জাতীয় সিদ্ধান্ত গ্রহণের স্বাধীনতাকে সংকুচিত করতে পারবে না। একই সঙ্গে মুসলিম বিশ্বের সঙ্গে সম্পর্ক, আঞ্চলিক কূটনীতি এবং আন্তর্জাতিক পরিসরে বাংলাদেশের স্বতন্ত্র অবস্থান নির্মাণের উদ্যোগ গুরুত্ব লাভ করে। এই ধারার মধ্য দিয়ে বাংলাদেশের পররাষ্ট্রনীতিতে বহুমুখিতা ও কৌশলগত স্বাতন্ত্র্যের আকাক্সক্ষা প্রকাশিত হয়। আজকের বাংলাদেশে ৭ নভেম্বরের পুনর্পাঠ বিশেষভাবে জরুরি। ২০২৪ সালের গণঅভ্যুত্থানের মধ্য দিয়ে আবারো রাষ্ট্রের রাজনৈতিক বৈধতা, জাতীয় স্বাতন্ত্র্য এবং জনগণের ক্ষমতার প্রশ্ন সামনে এসেছে। ১৯৭৫ ও ২০২৪ সালের ঘটনাপ্রবাহ এক নয়; তাদের সামাজিক ভিত্তি, রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট ও ঐতিহাসিক চরিত্রও পৃথক। কিন্তু উভয় অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি অভিন্ন অনুসন্ধান রয়েছেÑবাংলাদেশ রাষ্ট্রের নিয়তি নির্ধারণের অধিকার কার এবং কোন আদর্শের ভিত্তিতে তার ভবিষ্যৎ নির্মিত হবে? ৭ নভেম্বর আমাদের মনে করিয়ে দেয়, স্বাধীনতা একটি অব্যাহত রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব। বাংলাদেশকে নিজের ইতিহাস, সংস্কৃতি, সভ্যতাগত উত্তরাধিকার ও জনগণের আকাক্সক্ষার ভিত্তিতে নিজের ভবিষ্যৎ নির্মাণ করতে হবে। কোনো বিদেশি ভূরাজনৈতিক অভিলাষ, কোনো রাজনৈতিক দলের একচ্ছত্র কর্তৃত্ব কিংবা কোনো ব্যক্তিকেন্দ্রিক ক্ষমতাব্যবস্থা বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় আত্মপরিচয়ের বিকল্প হতে পারে না।
লেখক: কবি, গবেষক ও ইসলামী চিন্তাবিদ।